Чaсть вторая
ГЛАВА I Предварительныя св?д?нія ? св. столпникахъ и ? „столпничеств?'.
Названіе столпниковъ (????????, ???????·., columnares) въ церкви христіанской дано не многимъ пустынникамъ, подвизавшимся на столпахъ. Къ числу ихъ относятся:
1) Св. Симеонъ, сирійскій пустынникъ (1 Сент.), ? которомъ, какъ ? первомъ столпник?, пов?ствуетъ блаж. ?еодоритъ; родиною св. Симеона было селеніе Сисаны Киликійской области; отца его звали Сусотіанъ, a мать – Мар?а; относительно времени стоянія его на столп? историки разногласятъ: н?которые говорятъ, что св. Симеонъ подвизался на столп? 47 л?тъ, другіе – 40, a иные – 80 л?тъ; первыя мн?нія не в?рны. Изв?стно, что св. Симеонъ жилъ всего 103 года; на 12 году вступилъ въ монастырь, a на 18-мъ постригся въ монахи, и вскор? удалился на гору близъ села Таланиссы; черезъ 3 года потомъ взошелъ онъ на столпъ, на которомъ оставался до конца своей жизни, сл?довательно 80 л?тъ, какъ говорится въ книг? „об?дъ душевный' въ 1-мъ слов?, въ нед. 2-ю по святомъ Дух?, на л. 123. Нев?рность произошла, в?роятно, отъ того, что первыя св?д?нія основаны на свид?тельств? блаж. ?еодорита и др. писателей, не дожившихъ до кончины св. Симеона, умершаго въ царствованіе Льва Великаго въ 459 г. [DCCLXXXVII]Въ пролог? пом?щены: „слово отъ Лимониса о Мин? діакон?, иже иде въ міръ, свергъ иноческій образъ, и паки отъ св. Симеона облеченъ въ него, и спасеся', „чудо о пресвитер?' и „чудо о друз?мъ пресвитер?' [DCCLXXXVIII]. О подвигахъ св. Симеона пов?ствуютъ его ученики: Антоній и Косьма [DCCLXXXIX].
2) Св. Даніилъ (11 декабря) родомъ изъ Месопотаміи, но не изъ села Ви?ара, – между Тигромъ и Евфратомъ, близъ города Самосаты, какъ говорится въ Четіихъ Минеяхъ, а изъ Мара?а, какъ сказано въ патрологіи Миня [DCCXC]; родителей его звали Илія и Мар?а: подробное житіе св. Даніила находится у Симеона Метафраста. Хронологическія показанія и подробное раскрытіе различныхъ обстоятельствъ жизни св. Даніила столпника въ метафрастовомъ сказаніи ведутъ къ предположенію, что оно заимствовано изъ современнаго источника, а можетъ быть, изъ житія святаго Даніила, изв?стнаго по-рукописямъ и составленнаго современникомъ и отчасти очевидцемъ [DCCXCI]. Святый Іоаннъ Дамаскинъ въ 3-мъ слов? объ иконахъ ссылается на житіе св. Даніила, по свид?тельству Баронія и Еводія Ассемани. ?еодоръ чтецъ говоритъ о св. Даніил?, что онъ, пришедши изъ монастыря Симеонова (перваго столпника), восшелъ на столпъ въ Анапл?, что онъ возсталъ противъ царя Василиска, отвергнувшаго указомъ Халкидонскій (IV) соборъ [DCCXCII]. Св. Даніилъ жилъ 80 л. и 3 м?с. по сказанію св. Димитрія Ростовскаго. Годъ смерти его опред?ляется различно: Вершинскій (въ своемъ м?сяцеслов?) показываетъ 489 г., а Штадлеръ 490 г.
3) Св. Іоаннъ и
4) Св. Симеонъ Дивногорецъ, называемый младшимъ (24 декабря). Онъ родился въ царствованіе Юстина I въ 521 г. въ Антіохіи, столиц? Сиріи. О жизни св. Симеона Дивногорца, попутно съ которой описываются и подвиги св. столпника Іоанна, его современника, – пов?ствуетъ Евагрій, очевидецъ, часто пос?щавшій св. столпника на его столп?. Полная его жизнь была написана Аркадіемъ, епископомъ Кипрскимъ (630 – 638). Твореніе это теперь потеряно, но его зналъ препод. Іоаннъ Дамаскинъ, ссылавшійся на него во 2-мъ слов? объ иконахъ и достов?рность его засвид?тельствовалъ VII вселенскій соборъ въ 4 зас?даніи, по сказанію котораго, св. Дивногорецъ совершилъ 132 чуда. Сказаніе ? подвигахъ и чудесахъ его заимствуютъ изъ сочиненія Никифора, магистра Антіохіи, по прозванію ???????, жившаго при император? Василіи II (976 1025), которое представляетъ собою риторическую обработку перваго житiя и изъ ???? '?? ?u?????, им?ющагося въ одномъ списк? Парижской національной библіотеки и, наконецъ, изъ житія, написаннаго Іоанномъ Петринымъ (XI в.), воспользовавшимся пространнымъ сказаніемъ Никифора Урана (X в.). Въ мученическихъ актахъ пом?щено н?сколько отрывковъ изъ устныхъ бес?дъ св. Дивногорца, который изв?стенъ еще и какъ творецъ церковныхъ п?сноп?ній [DCCXCIII] и посланія къ императору Юстиніану, читаннаго на зас?даніяхъ VII всел. собора [DCCXCIV]. Сохранились также письма его, посланныя co столпа къ императору Юстиніану и Юстину II и касающіяся возникшихъ въ то время ересей несторіанъ и самаритянъ. Кром? того онъ сочинилъ рядъ аскетическихъ статей. Приписывается ему и уц?л?вшій апокалипсисъ, но зд?сь авторство св. Симеона сомнительно, хотя это откровеніе уже въ VII в. упоминается, какъ его сочиненіе [DCCXCV]. Умеръ св. Симеонъ въ 596 г.
5) Антоній – столпникъ Марткопскій. Антоній Марткопскій принадлежалъ къ числу 13 сирскихъ или каппадокійскихъ отцевъ, прибывшихъ въ Грузію въ VI в. Ученикъ св. Іоанна, инокъ Антоній, благов?ствовалъ Христа сперва около Зедазнійской горы, въ Кахетіи, зат?мъ поселился въ Лопатанскомъ ущель? и тутъ за р?кою Алазаною устроилъ для своихъ учениковъ монастырь, наконецъ, удалился въ л?сную и непроходимую гору Акріанскую, гд? также основалъ монастырь Марткопскій; водворивъ въ этой обители чинъ и порядокъ среди братіи, преп. Антоній на сос?днемъ высокомъ утес? Марткопской горы устроилъ для себя каменный столпъ съ церковью во имя Симеона столпника и провелъ зд?сь посл?дніе 15 л?тъ своей жизни. Подъ руководствомъ св. Іоанна Зедазнели онъ просв?щалъ народъ св?томъ христіанскаго знанія и водворилъ зд?сь истинное подвижничество [DCCXCVI] .
6) Св. Алипій (26 ноября) родился въ Адріанопол? пафлагонитскомъ при импер. Иракліи (610 – 641). Житіе его описано Метафрастомъ, который пользовался жизнеописаніемъ, составленнымъ однимъ изъ его учениковъ и пом?щеннымъ у Сурія подъ 26-мъ ноября. Что житіе св. Алипія писано ближайшимъ его ученикомъ и соотечественникомъ, это ясно видно изъ сл?дующаго: описывая возвращеніе св. Алипія въ отечество, въ Адріанополь, откуда онъ удалился было искать бол?е удобнаго м?ста для своихъ подвиговъ, біографъ говоритъ: „Богу угодно было явить намъ такую милость, что Онъ даровалъ спасительный плодъ тому самому городу, въ которомъ онъ возросъ'. Жизнеописатель и прямо называетъ его своимъ отцомъ, а себя отраслью его сада, хотя и позднею. Въ конц? житія онъ обращается къ святому съ воззваніемъ и молитъ его: „призри на насъ и сжалься надъ нами, которыхъ ты собралъ и оставилъ сиротами и пр.'. Словомъ, все жизнеописаніе проникнуто благогов?йнымъ чувствомъ ученика, съ которымъ недавно обращался святый столпникъ [DCCXCVII]. Св. Алипій стоялъ на столп? 53 года и умеръ 118 л?тъ.
7) Св. ?еодосій Эдесскій (конца VIII в. и начала IX в.), упоминаемый въ житіи св. ?еодора Эдесскаго (9 іюля); стоялъ на столп? бол?е 50 л?тъ.
8) Св. Лука халкидонскій, новый столпникъ (11 декабря). Онъ воевалъ съ болгарами при греческихъ царяхъ Роман? I (917 – 944) и Константин? Багрянородномъ (912 – 959), а посл? того 50 л?тъ подвизался въ монашеств?. Годъ смерти его падаетъ на 970 – 980. Д?ло въ томъ, что съ греками воевалъ и едва не сокрушилъ греческую имперію Симеонъ, царь Болгарскій (896 – 927); посл? него съ греками былъ миръ; сл?довательно, кончина св. Луки была между 970 – 980 г., а такъ какъ описанная въ пролог? битва его была въ 917 году, то, значитъ, в?рн?е кончину св. Луки полагать около 970 г. [DCCXCVIII].
9) Св. Никита (24 мая), уроженецъ г. Переяславля Зал?сскаго, жилъ въ XII в?к?. Житіе св. столпника Никиты пом?щается въ рукописномъ житіи, хранящемся въ Переяславскомъ Никитскомъ монастыр?. Краткое извлеченіе изъ него сд?лано въ пролог? подъ 24 мая и въ книг? магистра богословія іеромонаха Іосафа: „краткія св?д?нія о св. угодникахъ Божіихъ и м?стно чтимыхъ подвижникахъ благочестія, коихъ св. мощи почиваютъ въ церквахъ Владимірской епархіи. Владиміръ, 1860 г., стр. 81. А. Кадлубовскій, разсматривая происхожденіе и литературную исторію житія св. Никиты Переяславскаго столпника въ Филологическомъ в?стник? за 1898 г. [DCCXCIX], говоритъ, что оно составлено подъ вліяніемъ греческаго житія св. великомученика Никиты. Св. столпникъ Никита былъ убитъ ворами съ ц?лію грабежа въ 1186 г. по Калайдовичу [DCCC], а по историческому словарю въ 1189 г. [DCCCI]. Едва ли св. Никита былъ убитъ своими учениками, какъ думаетъ г. Толстой въ своемъ описаніи (стр. 87), такъ
