устроенъ нав?съ надъ столпомъ императоромъ Львомъ; или въ житіи св. Алипія разсказывается, что онъ сбросилъ свой нав?съ. Поднятіе на верхнюю площадку столпа возможно было только посредствомъ подъемной л?стницы. Г. Семеновъ говоритъ, что столпникъ л?стницу обыкновенно держалъ у себя на верху и спускалъ ее только въ крайнихъ случаяхъ, тогда, продолжаетъ онъ, они вовсе не им?ли никакихъ подъемныхъ л?стницъ, a все необходимое для себя принимали по веревк?, спускавшейся внизъ на блок? [DCCCXXX]. Это нев?рно. Въ существованіи блока необходимо усомниться, такъ какъ едва ли св. столпники, отказывавшіе себ? во всемъ необходимомъ, могли пользоваться услугами блока для принятія на столпъ пищи. A что л?стница для восхожденія на столпъ была снаружи, въ этомъ ув?ряютъ насъ житія святыхъ. Такъ, когда св. Симеонъ I по повел?нію посольства, присланнаго сирійскими епископами для изсл?дованія подвига святаго Симеона столпника, хот?лъ сойти co столпа, то посланные не вел?ли сходить ему [DCCCXXXI]. Значитъ, они вид?ли, какъ онъ вступалъ на л?стницу; когда св. Даніила возвели въ санъ пресвитера, то была приставлена л?стница къ столпу и туда вошелъ епископъ, или когда н?кто Геласій разсердился на св. Даніила за столпостояніе въ его влад?ніяхъ и вел?лъ ему сойти co столпа, и когда св. Даніилъ началъ сходить co столпа, то Геласій и народъ, видя его опухшія ноги и то затрудненіе, съ какимъ онъ прошелъ 6 ступеней, вел?лъ вернуться ему обратно. Можно предполагать, что и внутри столпа устраивалась л?стница. Восхожденіе столпника на построенный столпъ совершалось съ соблюденіемъ н?которыхъ обрядовъ. Въ древнихъ рукописяхъ Ассемани сохранился полный чинъ такихъ восхожденій [DCCCXXXII].
Столпы воздвигали различной высоты. Такъ, первый столпъ св. Симеона I, на которомъ онъ стоялъ 4 года былъ въ 6 локтей (??????), второй – въ 12 локтей, третій въ 22 и четвертый, гд? онъ пребывалъ 20 л?тъ, былъ вышиною въ 36 локтей, a по сказанію блаженнаго ?еодорита и другихъ историковъ, въ 40 локтей. Столпъ св. Даніила былъ вышиною въ два челов?ческихъ роста. Столпъ св. Луки – новаго столпника – въ 12 локтей. Столпъ св. Симеона Дивногорца им?лъ въ вышину 40 ступеней [DCCCXXXIII].
Столпы воздвигали отчасти сами св. столпники или посторонніе. Св. Симеонъ I построилъ первый столпъ самъ, a остальные столпы были воздвигнуты его почитателями. Св. Даніилу построилъ первый столпъ другъ его Маркъ, a второй – Геласій, влад?лецъ той земли, гд? подвизался св. столпникъ; императоръ Левъ тоже создалъ столпъ и крышу надъ нимъ въ благодарность за полезную общественную д?ятельность св. Даніила. Св. Симеону Дивногорцу сначала былъ созданъ столпъ монахами, a потомъ – его почитателями.
Самое первое понятіе ? подвиг? „столпничества' даетъ уже вид?ть, что вся высота христіанскаго самоотверженія состояла и выражалась зд?сь по преимуществу во вн?шнихъ подвигахъ, въ борьб? св. столпниковъ съ вн?шними скорбями, которыя, по самому образу подвига, бол?е всего поражали ихъ т?лесную природу. Въ самомъ д?л?, что иное были столпы для св. подвижниковъ, какъ не особаго рода кресты, на которыхъ они распинали плоть свою, подвергая ее всевозможнымъ лишеніямъ и жестокому вліянію воздушныхъ перем?нъ. „Владыц? подобяся, на столпъ восшелъ еси, яко на крестъ: но Онъ рукописаніе вс?хъ растерза, ты же возстанія страстей растерзалъ еси: Онъ яко овча, ты же яко заколеніе; Онъ взыде на крестъ, ты же на столпъ', поется въ стихирахъ св. Симеону І-му. Восходя на столпы и переходя постепенно съ низшихъ на высшіе, св. столпники, какъ бы по л?стниц? восходили отъ совершенства къ совершенству и, живя между небомъ и землей, „оныя устраняяся къ сему же приближаяся плотію и духомъ', сообразно съ своимъ назначеніемъ стремиться къ высшему, духовному, невидимому, – они заблаговременно, такъ сказать, переносили туда и умъ свой и сердце. Вся жизнь ихъ служила постояннымъ оправданіемъ апостольскаго изреченія: „но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется' [DCCCXXXIV]. Въ лиц? ихъ духъ является торжествующимъ надъ плотію; все, что отъ плоти и крови, служило въ нихъ духу, – оттого вс? аскетическіе подвиги св. столпники совершали какъ бы въ иномъ естеств?. Въ лиц? ихъ очищенная и возвышенная надъ вс?мъ дольнимъ духовная наша природа достигала такого совершенства, что еще зд?сь на земл?, обнаруживала свое богоподобное величіе и д?лалась способною къ ближайшему общенію съ самимъ Богомъ. Служеніе св. столпниковъ справедливо можно назвать предстояніемъ предъ Богомъ, разум?я это предстояніе въ самомъ точномъ смысл? слова. Стоя между небомъ и землею они призывали Бога, славословили Его, отъ земли вознося ко Господу молитвы за вс?хъ, а съ неба низводя на людей Божіе благословеніе.
ГЛАВА II Особенныя д?йствія благодати Божіей въ избраніи святыхъ столпниковъ на служеніе Богу.
Нельзя не остановиться съ благов?йнымъ вниманіемъ при созерцаніи т?хъ путей, которыми промыслъ Божій приготовлялъ св. столпниковъ въ наставники и руководители другихъ. Они проходили вс? степени духовной жизни для того, чтобы изъ нихъ могли образоваться превосходные руководители душъ. Сначала они находились подъ руководствомъ домашнихъ, зат?мъ, старцевъ. Н?которое время жили въ неизв?стности, въ затвор? для того, чтобы им?ть возможность безопасно образовать и усовершать себя. Испытывали искушенія, чтобы знать, какъ помочь другимъ бороться съ ними. Подвизались, непрестанно молясь, борясь, умерщвляя плоть для того, чтобы показать, что великое д?ло служенія спасенію душъ другихъ требуетъ приготовленія д?ятельнымъ, непрерывнымъ упражненіемъ въ доброд?теляхъ и уединеніемъ, безъ которыхъ легко сд?латься жертвою неразумной и самонад?янной ревности.
Итакъ, подготовка св. столпниковъ къ нравственному совершенству давалась имъ въ домашнемъ воспитаніи. „Отрокъ Симеонъ (1-ый) воспитывашеся Не в книжном научении, а в простоте и незлобии воспитывался этот отрок; но премудрость Божья часто вселяется и в простых людей и их избирает своим орудием, дабы посрамить мудрование века этого (1 Кор. 15:21).” [DCCCXXXV]. Святаго Алипія воспитывала въ страс? Божіемъ вдова-мать, проводившая жизнь „въ пощеніи и молитвахъ и возлагающи себе съ сыномъ на промыслъ Христа, Иже есть Отецъ сиротамъ и вдовицамъ; она роздала по смерти мужа все свое им?ніе и служила при церкви въ чин? діакониссы [DCCCXXXVI]. Родители святаго Даніила желали его 5-л?тнимъ оставить въ монастыр?, но по сов?ту игумена взяли его обратно домой; когда же святый Даніилъ будучи 12 л?тъ тайно ушелъ отъ родителей въ монастырь, то они, узнавъ объ этомъ, пришли къ игумену и просили его постричь ихъ сына въ монахи въ ихъ присутствіи [DCCCXXXVII]. Святый Симеонъ Дивногорецъ, испрошенный у Бога молитвами матери и посвященный Богу, въ отрочеств? отличался незлобіемъ, кротостію и молчаніемъ [DCCCXXXVIII]. Домашнее воспитаніе им?ло громадное значеніе для будущихъ подвижниковъ. Вотъ почему мать святаго Симеона Дивногорца получила (въ вид?ніи) такое повел?ніе отъ Іоанна Предтечи: „Тебе следует с большим вниманием воспитывать его, как сосуд святой, предназначенный для служения Господу Богу нашему“ [DCCCXXXIX]. Руководимые Промысломъ Божіимъ, святые столпники свободно избирали себ? путь шествія къ нравственному совершенству. Когда святый Даніилъ 12 л?тній пришелъ самъ въ монастырь, то игуменъ долго не соглашался принять его, сов?туя ему возвратиться къ родителямъ, но „егда не возможе отъ нам?ренія его прем?нити и узр? въ немъ веліе къ Богу тщаніе и усердную любовь', созвалъ монастырскую братію и сов?товался съ нею – принять ли отрока Даніила въ монастырь или н?тъ? братія, подивившись великодушію и постоянству и Божіе званіе въ немъ познавающе, соизволиша пріяту тому въ сопребываніе ихъ быти'; и такимъ образомъ „отрокъ самъ себе введе на службу Богу'. Святый Симеонъ Дивногорецъ, водимый благодатію Божіею, самъ, будучи 6 л?тъ, приходитъ въ Пильскій монастырь, гд? и поселяется на удивленіе братіи и игумена Іоанна столпника.
Такимъ образомъ видно, что святые столпники находились подъ особымъ д?йствіемъ благодати Божіей, освятившей ихъ на службу Богу отъ чрева матери: „отъ корене благаго благій плодъ прозябе, отъ младенства святый Симеонъ 1-й благодатію паче неже млекомъ воспитанъ', поется въ стихирахъ святому столпнику Симеону „отъ младыхъ ногтей подвижникъ изряденъ израслъ еси', прославляетъ въ канон? святая церковь святаго Дивногорца.
При помощи этой благодати св. столпники и достигали совершенства въ духовной
