отношеніи къ женщинамъ св. столпники руководились чисто личными своими соображеніями. Одно только можно сказать общее о ихъ отношеніяхъ къ женщинамъ, – общеніе съ ними прямо бы противод?йствовали ихъ созерцательному направленію.
Наконецъ, вс? аскетическія самолишенія св. столпниковъ были сл?дствіемъ ихъ созерцанія и поста. Такъ, изнемогая подъ тяжестью постоянно носимыхъ н?которыми св. столпниками [59] веригъ, они над?ялись на то, что съ изнеможеніемъ плоти утихнутъ и уничтожатся плотскія страсти. Когда съ св. Симеона І-го сняли вериги, то онъ попросилъ игумена: „пустите меня яко пса смердящаго, достоинъ бо есмь гр?ховъ ради моихъ'. Игуменъ сказалъ ему: „осьмнадесятъ л?тъ едва имаши, и которіи суть гр?си твои?' св. Симеонъ отв?чалъ: „отче, пророкъ глаголетъ: въ беззаконіяхъ зачатъ есмь, и во гр?с?хъ роди мя мати моя' [CMLXXIII]. – Сл?дствіемъ созерцанія и поста было и продолжительно-непрерывное молитвенное стояніе св. столпниковъ, какъ выраженія покаянія о своихъ гр?хахъ, и всегдашнее умиленіе, какъ плодъ размышленій о гр?ховности своей.
ГЛАВА VI Аскетическій экстазъ, или самовосхищеніе въ „столпничеств?'. Вопросъ о нравственномъ смысл? сновид?ній св. столпниковъ.
Такимъ образомъ, духъ св. столпниковъ постоянно порывался къ своему источнику – Богу, небу, св. Духу. Онъ постоянно усиливался сбросить и стряхнуть съ себя тяжесть плоти и земли и вознестись на небо. Для исполненія своихъ нравственныхъ обязанностей, для удовлетворенія своихъ небесныхъ нуждъ, св. столпники пренебрегали вс?ми земными радостями. Для достиженія своихъ высокихъ ц?лей они обрекали себя на лишенія и нужды, б?дствія, нищету, на постъ усиленный, на всякаго рода жертвы, даже на самомученичество: „вселивъ т?ло твое въ жилище жестоко, поется въ служб? св. Симеону І-му, страхомъ пригвоздилъ еси духа, укротилъ еси т?лесныя сокровеннныя страсти' [CMLXXIV]; „всякаго сладострастія, оные, отверглся съ зимою и варомъ боряся пострадалъ еси', прославляетъ св. церковь св. Алипія, который „успи страсти многообразныя бд?ніи' [CMLXXV]. Стоя на этой точк? аскетизма, св. столпники уже переставали быть земными и плотяными; они возвышались надъ землею, отд?лялись совершенно отъ ряда вс?хъ земныхъ существъ, становясь ангелоподобными, небесными, какъ восп?ваетъ св. церковь. „Ума твоего священная движенія творя къ соблюденію божественныхъ законовъ духа, ангелъ явился еси на земли, ангельское жительство съ плотію воспріемъ', поется въ канон? св. Алипію. Такая жизнь уже теряетъ свойства земной жизни; это уже жизнь небесная, жизнь небожителей; для такой жизни уже какъ-бы не существуетъ земли, т?ла, земныхъ радостей, земныхъ удовольствій, даже т?лесныхъ нуждъ и потребностей. Т?ло, какъ вещь земная, при такой жизни представлялось св. столпникамъ какимъ-то домашнимъ врагомъ, за которымъ не только сл?дуетъ постоянно наблюдать, но и постоянно укрощать, изнурять, пресл?довать, подчинять духу и, такъ сказать, постоянно одухотворять и лишать его земныхъ и вещественныхъ началъ. Отсюда-то и происходила постоянная борьба св. столпниковъ съ плотью въ ц?ляхъ ея одухотворенія и стремленія къ небу: „къ высот? небесн?й им?я жительство, о т?леси небреглъ еси, яко растл?тися имущемъ', поется въ служб? св. Алипію. Подчиняя плоть духу, св. столпники достигали безстрастія: „жезломъ воздержанія страстей море, отче, растерзавъ, прешелъ еси непотопленно и гору достиглъ еси истиннаго безстрастія, и Богу бес?довалъ еси ума чистотою', поется въ канон? св. Даніилу столпнику. Такъ, путемъ стремленія къ собранности духа, сл?дствіемъ чего были постъ и вс? аскетическія лишенія св. столпники достигали высшаго совершенства – безстрастія и сподоблялись величайшихъ откровеній Божіихъ, или, выражаясь аскетическимъ терминомъ, „вкушенія' Бога [CMLXXVI], котораго достигали они путемъ напряженнаго созерцанія. Такое состояніе можно опред?лить, какъ экстатическое. Въ жизни св. столпниковъ оно вполн? возможно и весьма характерно, такъ какъ экстазъ столпническій не им?етъ въ другихъ видахъ подвижничества сходства. Св. столпники все время стояли на столпахъ; умъ ихъ углубленъ былъ въ себя и устремленъ на небо, а потому, ничего н?тъ удивительнаго, что у иныхъ изъ нихъ зам?чалось просіяніе лица, какъ будто лучъ солнца озарялъ св. столпника [60], или сіяніе зв?зды разливало свои лучи отъ столпа на всю окрестность [61]. Въ житіи св. Симеона Дивногорца пов?ствуется, что однажды въ вид?ніи Іисусъ Христосъ явился ему, и ангелы по Его повел?нію возложили на главу св. Симеона „венец царский, украшенный драгоценными камнями; на верху венца находился крест, блиставший как молния' [CMLXXVII]. Духъ святый въ вид? горящей св?щи сходитъ на св. Дивногорца и наполняетъ премудростію и разумомъ сердце его [CMLXXVIII]. Однажды, по сказанію житія, онъ вид?лъ „небо отверстым и Господа нашего Иисуса Христа, окруженного неизреченным сиянием, как бы каким пламенем огненным; Господу предстояли святые архангелы, Михаил и Гавриил, один по правую сторону, а другой по левую. Под ногами Господа находилось багряное облако… Христос же Господь благословил Симеона трижды Своими перстами… И дал Господь власть Симеона над всеми теми бесами, дабы он мог прогонять их. В знак же власти этой был дан от Господа Симеону жезл финиковый ” [CMLXXIX]. Три крестообразныхъ зв?зды сіяли надъ столпомъ св. Даніила [CMLXXX]. Слухъ св. столпниковъ воспринималъ звуки невыразимо гармонической музыки. Св. Симеонъ Дивногорецъ слышалъ п?ніе ангеловъ: „славенъ и препрославенъ есть Христосъ Богъ Царь небесе и земли и рабъ Его Симеонъ похваленъ да будетъ' [CMLXXXI]. Посл? того, какъ Самъ Господь освятилъ третій его столпъ, въ воздух? раздалось п?ніе: аминь [62]. Св. Алипій столпникъ слышитъ п?ніе: „осанна м?сту сему', т. е. гд? должна быть построена церковь во имя св. Ев?имія [CMLXXXII]. Они бес?довали съ невидимыми для другихъ существами; такъ св. Симеонъ Дивногорецъ проситъ явившагося Ему Господа Іисуса Христа въ вид? отрока показать ему – какъ Онъ былъ распятъ іудеями [CMLXXXIII]. Жизнь св. столпниковъ полна была аскетическихъ самовосхищеній и откровеній. Св. Дивногорецъ видитъ однажды высокій престолъ; на немъ возс?далъ Господь; къ Нему стекалось множество праведниковъ; предъ Нимъ была раскрыта книга жизни, и „творяшеся судъ': на восток? видн?лся рай сладости, а на запад? – геена огненная. И сказалъ св. Духъ св. Симеону: „слушай, отрокъ, и разум?й, что зд?сь видишь; постарайся угодить Господу, чтобы сподобиться чести со святыми и получить неизреченная благая' [CMLXXXIV]. Чувство обонянія св. столпниковъ услаждалось нев?домыми пріятными запахами. Такъ, посл? возліянія мира (въ вид?ніи) на главу св. Дивногорца распространилось благоуханіе [CMLXXXV]. Словомъ, житія св. столпниковъ переполнены описаніемъ ихъ экстатическаго состоянія, котораго они сподоблялись въ состояніи „восторга', какъ зам?чаютъ ихъ житія. Кром? того жизнь св. столпниковъ наполнена вид?ніями и различнаго рода откровеніями, которыя давались имъ во сн?. Такъ, св. Даніилъ вид?лъ разъ во сн? высокій столпъ, на которомъ будто бы стоялъ и спасался св. Симеонъ столпникъ съ двумя ангелами: ангелы будто бы звали его къ себ?, и когда св. Даніилъ сказалъ, что онъ не можетъ туда подняться, ангелы сами будто-бы подняли его на столпъ, а св. Симеонъ принялъ его и обнялъ. Это предзнаменовало столпосостояніе св. Даніила [CMLXXXVI]. Св. Симеонъ І-й во сн? получаетъ откровеніе о томъ, что онъ долженъ неустанно трудиться въ доброд?ланіи. Ему приснилось, что онъ будто-бы копалъ колодезь и копалъ до т?хъ поръ, пока невидимый голосъ не остановилъ его: „Это чудное видение, зам?чаетъ его житіе, сбысться въ немъ, сбылось над самим Симеоном. В своем глубоком смирении он положил такое основание к совершенствованию себя и других, что его добродетели и подвиги, казалось, были выше человеческого естества' [CMLXXXVII]. Св. Алипій видитъ во сн? двухъ лицъ въ священническихъ облаченіяхъ, которые повел?ваютъ ему „умножити' въ безлюдной пустын? славословіе Богу. Въ цареградской церкви онъ во сн? видитъ св. великомученицу Ев?имію, об?щающуюся ему быть помощницею въ умноженіи благочестія въ пустын? [CMLXXXVIII] и пр. и пр.
Какъ объяснить подобныя явленія въ жизни св. столпниковъ? что такое аскетическій экстазъ св. столпниковъ?
У насъ есть такія состоянія, при которыхъ самая напряженная д?ятельность мозга
