другу безъ всякаго вещественнаго посредства, такъ и въ мір? духовномъ каждая духовная личность, даже безъ видимаго д?йствія, – уже однимъ своимъ пребываніемъ на нравственной высот?, поднимаетъ и привлекаетъ къ себ? все сродное въ душахъ челов?ческихъ (напр. покойный отецъ Іоаннъ Кронштадтскій). Это одно. Зат?мъ, св. столпники – созерцатели, обращая вниманіе на свое сердце, способное обнять любовію всю вселенную и особенно на то, какъ дорога душа челов?ка въ очахъ Божіихъ, что она искуплена честною кровію Сына Божія и въ обиліи снабжена благодатными силами къ животу и благочестію, конечно, считали себя призванными къ тому, чтобы изъ своего сердца изливать на вс?хъ добро, быть въ н?которомъ отношеніи, позволимъ себ? см?лость выразиться, творцомъ блаженства другихъ. Въ ихъ любви къ ближнему, этому второму ихъ я, заключалась всякая власть, и сила, и истина. Всл?дствіе этой любви и слово св. столпниковъ гор?ло огнемъ неотразимаго уб?жденія, согр?вая теплотою умиленное сердце, услышавшее его и чуждое холоднаго, мертваго нравоученія, оно давало ему миръ и счастіе. Вотъ разгадка того, что столпы были окружены народомъ. Надо полагать, что нравственное величіе подвига „столпничества' возвышается участіемъ посл?дователей его въ счастіи и спасеніи ближнихъ, отъ спасенія которыхъ завис?ло и ихъ нравственное благополучіе. Какимъ образомъ? В?дь, нравственный законъ долженъ быть исполненъ въ духовномъ обществ? и вс? повел?нія этого закона могутъ быть подведены подъ одно общее вел?ніе, – именно: обязанность, заключающая въ себ? вс? обязанности, состоитъ въ посвященіи себя, со стороны каждаго члена духовнаго общества, общему благу этого общества, т. е. его счастію, понимая подъ этимъ счастіемъ не преходящія радости, которыя могутъ расходиться съ долгомъ и противор?чить ему, но счастливое состояніе, присущее тому порядку, выраженіе котораго и есть нравственный законъ. Св. столпники, провидя созерцательный образъ жизни, служили себ? и вм?ст? сод?йствовали нравственному благу общества и духовный законъ, такимъ образомъ, осуществляли въ духовномъ обществ?. В?дь, чрезъ исполненіе духовнаго закона чрезъ посвященіе себя общему благу и можетъ только осуществиться благо духовнаго общества. Общимъ выраженіемъ отношеній св. столпниковъ къ ближнимъ былъ законъ челов?колюбія, какъ мы уже говорили, и этотъ-то законъ красною нитью проходилъ чрезъ всю ихъ жизнь.
Признавая въ ближнихъ достоинство и права своей собственной природы, св. столпники самоотверженно стремились облегчать себ? подобныхъ въ ихъ т?лесныхъ прежде всего нуждахъ. Когда кто приходилъ къ св. Симеону Дивногорцу „наготствуяй', то онъ, снявъ съ себя свою одежду, отдавалъ тому, а самъ стоялъ нагой; д?лалъ онъ это не только л?томъ, но и зимой „многажды' [MXXIV]. Св. столпники заботились удовлетворять и духовнымъ нуждамъ общества. Они входили въ состояніе и нужды несчастныхъ и давали необходимые жизненные сов?ты. Ко св. Алипію собирались люди „послушати отъ него полезнаго словесе и исц?литься отъ недуговъ своихъ душевныхъ же и т?лесныхъ [MXXV]. Св. Симеонъ І-й „всякий день наполнял он сердца слушавших рекой учения, и многие, наставляемые его учением, оставляли все земное и, как птицы, возносились горе, – одни уходя в монастыри, другие – в пустыни, а иные – оставаясь жить при нем” [MXXVI]. Св. Симеонъ Дивногорецъ по повел?нію игумена столпника Іоанна поучаетъ братію, и самъ игуменъ въ сладость его слушаше. „И был таким образом юный отрок, зам?чаетъ житіе, мудрым и полезным учителем для старых' [MXXVII]. Такимъ образомъ, стоя на столп? и подвизаясь на немъ, св. столпники привлекали къ себ? массы народа и выступали въ качеств? учителей съ импровизированной ка?едры. Даже одинъ взглядъ на отр?шенную отъ всего земного жизнь св. столпниковъ давалъ чувствовать мірскимъ людямъ, чего требуетъ отъ христіанина его небесное званіе, гд? его истинное отечество, истинныя радости. Живымъ стремленіемъ къ духовному совершенству св. столпники пробуждали безпечность осуетившихся мірскими заботами и показывали, что значитъ быть истиннымъ христіаниномъ. Истинная ихъ христіанственность и привлекала къ столпамъ не только простыхъ людей, но и царей, и высшихъ духовныхъ лицъ, жаждущихъ наставленія и нравственнаго ут?шенія. Патріархъ антіохійскій Домнъ нарочно изъ Антіохіи прибылъ къ св. Симеону І-му, который много съ нимъ о польз? души бес?довалъ [MXXVIII]. Императоръ Маркіанъ (преемникъ ?еодосія) часто пос?щаше препод. Симеона столпника (І-го) тайно и много отъ него пользовашеся [MXXIX]. Богатому запасу духовной опытности св. столпниковъ способствовали: трезвенность ихъ души, постоянная бдительность надъ собою, борьба съ различными искушеніями на пути къ духовному совершенству; но бол?е всего благодать св. Духа, обильно изливающаяся на усердно работающихъ Господу, – и отсюда даръ сердцев?д?нія, ученія и духовнаго помазанія были причиною необыкновенной д?йственности ихъ наставленій на сердца мірянъ. Оттого „ И все не могли насытиться, зам?чаетъ житіе св. Симеона І-го столпника, и созерцанием святолепного лица его, и сладкоглаголивой беседой его, ибо уста его были исполнены благодати Святого Духа” [MXXX]. Св. Даніилъ „ имел еще великий дар столь благодатного слова, что слушатели от его наставлений приходили в глубокое умиление” [MXXXI].
Дал?е, св. столпники почитались мудрецами своего времени, глубокими знатоками предметовъ религіозныхъ: ихъ мудрость засвид?тельствована и прославлена вс?ми современниками, напр. ?еодоритомъ Кирскимъ [67], Евагріемъ, ?еодоритомъ чтецомъ, Космою халдейскимъ священникомъ и др. Императоры: ?еодосій, Леонъ, Маркіанъ, Левъ, Зенонъ не разъ въ затруднительныхъ случаяхъ пользовались наставленіями св. столпниковъ; царей и князей и всякихъ властителей св. Симеонъ І-й наставлялъ посредствомъ своихъ писемъ и располагалъ ихъ къ страху Божію, къ милосердію, любви, къ защищенію Божіей церкви [MXXXII]. Св. Даніилъ столпникъ сов?туетъ императору Льву и патріарху Геннадію „дважды въ седмиц?' совершать соборныя молебствія, чтобы изб?жать наказанія Божія, грядущаго на городъ. Императоръ Левъ такъ уважалъ св. Даніила, что неоднократно пос?щалъ его столпъ, прося благословенія св. столпника и наставленій; императорскія пос?щенія были исполнены глубокаго чувства смиренія; „царь совлечеся царскаго од?янія, читаемъ въ житіи св. Даніила и смиренно къ нему на столпъ припаде къ святымъ ногамъ его, яже вид?въ отекшыя и согнившыя отъ многаго стоянія, удивися великому терп?нію его, и пріемъ благословеніе съ веселіемъ возвратися'. Въ другой разъ императоръ Левъ пос?щаетъ св. Даніила посл? бывшей страшной осенней бури и лично наводитъ справки о томъ – не причинила-ли она вреда св. столпнику и приказываетъ сд?лать новыя жел?зныя связи въ зам?нъ сломавшихся отъ бури [MXXXIII]. Въ другой разъ онъ на кол?няхъ умоляетъ со слезами св. Даніила сд?лать крышу надъ столпомъ: „пощади себе, аще не тебе ради, то нашея ради пользы, да не умреши прежде времени и оставиши насъ сирыхъ. Онъ же слезное моленіе царево видя, попусти создатися покрову не своего ради упокоенія, но прилежнаго ради моленія царева [MXXXIV]. Императоръ Левъ „вс?хъ отъ различныхъ земель приходящихъ къ нему пословъ и великихъ князей привождаше къ столпу св. Даніила, ово самимъ собою, ово же иными честными. Тіи же удивляющеся великому преподобнаго отца терп?нію, како зиму и зной днемъ и нощію претерп?ваетъ, умиляхуся душею, и со многою возвращахуся пользою'. Губазія, царя Лясарскаго, импер. Левъ, посл? перемирія съ нимъ, свелъ къ св. Даніилу и, показывая его, сказалъ: „се есть чудо въ царствіи моемъ'; Губазій, подивився терп?нію св. столпника, не только кланялся св. Даніилу, но и самому столпу и со слезами говорилъ: „благодарю Тя, Царю небесный, яко пришедша мя къ царю земному, сподобилъ еси вид?ти небеснаго мужа и его пребываніе'. Возвратившись домой, онъ часто вспоминалъ предъ своими подданными св. столпника Даніила и „писанія своя къ нему посылаше, прося святыхъ его молитвъ о защищеніи царства своего'. Святость жизни и неподражаемый аскетизмъ по истин? могъ удивлять вс?хъ приходящихъ къ св. столпникамъ [68], уваженіе къ которымъ было такъ велико, что влад?тельныя особы считали счастіемъ для своей страны им?ть въ ней такого подвижника.” Такъ, царица Евдокія [MXXXV], пос?тивъ св. Даніила, приглашала его поселиться въ безмолвныхъ м?стахъ ея державы, но св. Даніилъ, похваливъ ея благое нам?реніе, отказался отъ предложенія и, благословивъ императрицу, отпустилъ ее съ миромъ [MXXXVI]. Антіохіяне не отдаютъ мощей св. Симеона І-го импер. Льву въ Царьградъ, сказавъ ему: „они ст?на и защищеніе граду [MXXXVII].
Хотя св. столпники безпрерывно стояли на столп?, удаленномъ отъ мірской суеты, но они не были чужды хода мірскихъ событій и интересовъ, волнующихъ души ихъ современниковъ. Къ нимъ императоры обращаются за благословеніемъ и сов?томъ предъ выступленіемъ въ походъ. Императоръ Левъ, прежде ч?мъ выступить на брань противъ Генсериха, царя вандальскаго, осадившаго г. Александрію, со
