ей управленіе женскимъ монастыремъ при столп? [MLII].
Смиреніе и кротость являются характеристическими чертами жизни св. столпниковъ, какъ въ отношеніи къ себ?, такъ и къ ближнимъ. Вс? ихъ слова и поступки ознаменованы глубокимъ уничиженіемъ. Св. Симеонъ І-й, уважая всякаго безъ исключенія, называлъ себя не иначе какъ презр?ннымъ и отверженнымъ монахомъ, псомъ смердящимъ [MLIII] . Мудрость своихъ сов?товъ всегда старался прикрывать какою-то особенною простотою и скромностію и самъ внималъ сов?тамъ другихъ (напр.: когда вел?ли ему снять ц?пь съ ноги, которою онъ приковался къ гор?, въ виду того, что надобно связывать волю, то онъ со смиреніемъ исполнилъ приказаніе и съ любовію послушалъ поученіе о связываніи воли). Безчисленныя и многоразличныя исц?ленія, совершаемыя св. столпниками, они относили единственно къ благодати Божіей, запрещая исц?леннымъ говорить про нихъ: „наказываше преп. Симеонъ (І-й), Прославляй Господа, даровавшего тебе исцеление, и отнюдь не дерзай говорить, что тебя исцелил Симеон – чтобы не случилось с тобой большее бедствие ' [MLIV]. Св. Даніилъ „силу чудотворенія не своей доброд?тели причиташе, но молитвамъ св. Симеона: ибо приходящихъ къ себ? больныхъ отсылаше въ церковь Симеонову къ св. его мощамъ' [MLV]. Св. Симеонъ, сознавая непрестанно свою виновность и недостоинство предъ Богомъ, обыкновенно поручалъ себя молитвамъ другихъ просіявшихъ подвигами и доброд?телями [72]. Онъ безъ ропота принялъ несправедливое отлученіе его отъ монашескаго общества и безъ всякаго прекословія повиновался требованію Сирійскихъ посланниковъ, повел?вавшихъ ему сойти со столпа [MLVI]. Св. Даніилъ по приказанію Геласія [73] сходитъ съ столпа и снова возвращается на него по просьб? того же Геласія [74]. Никакія клеветы и оскорбленія не могли возбудить въ св. столпникахъ негодованія. Св. Симеона І-го обвиняли въ тщеславіи [MLVII]; м?стные клирики клевещутъ на св. Даніила цареградскому патріарху Анатолію, называя его чарод?емъ, лицем?ромъ, льстецомъ, волшебникомъ и просятъ изгнать св. Даніила изъ той м?стности [75]. Патріархъ Геннадій хот?лъ казнить св. Даніила за столпостояніе [MLVIII]. Н?которые изъ еретиковъ, которыхъ, в?роятно, обличалъ св. Даніилъ, подкупаютъ блудницу Вассіану и распускаютъ молву о блудод?йств? съ нею св. столпника [MLIX]. Н?кто публично ругаетъ св. Даніила и, показывая народу печеную рыбу, съ насм?шкою говоритъ: „вотъ что ?стъ вашъ постникъ' [MLX]. Братія Пильскаго монастыря, гд? подвизался на столп? св. Симеонъ Дивногорецъ, ненавидитъ его, и когда случилось съ св. Симеономъ діавольское навожденіе (плотская брань), то они злорадостно говорили: „гд? нын? есть пощеніе его, челов?ческія силы превосходящее; гд? подвиги его; гд? чудотворенія; да поможетъ нын? самъ себ?' [MLXI]. Св. столпники обидъ не помнили, молились за своихъ враговъ и исц?ляли клеветниковъ. Св. Даніилъ наказаннаго клеветника (показывавшаго рыбу) б?снованіемъ исц?ляетъ своею молитвою, „не памятозлобствуя, ни воздая досажденія за досажденіе [MLXII]. Жесточайшій врагъ св. Даніила Геласій становится чрезъ кротость св. столпника почитателемъ его И предъ царемъ (Львомъ) прославляетъ его доброд?тели [MLXIII]. Св. Даніилъ исц?ляетъ блудницу Вассіану отъ б?снованія, несмотря на то, что она оклеветала его въ блуд? съ нею по наущенію еретиковъ [MLXIV]. Словомъ, св. Даніилъ, по зам?чанію его житія, б? милостивъ и незлобивъ нравомъ, добротворя ненавидящимъ его [MLXV]. Св. Дивногорецъ исц?ляетъ пастуха, который хот?лъ убить его [MLXVI]. Ради смиренія св. столпники отказывались отъ всякаго начальствованія, даже отъ пресвитерства. Св. Даніилъ, несмотря на усиленныя просьбы братіи отказывается отъ игуменства и уходитъ въ затворъ. [MLXVII] Св. Дивногорецъ, долго отказывавшійся отъ пресвитерства, только 33-хъ л?тъ соглашается принять священство отъ Діонисія, епископа Селевкійскаго [MLXVIII]. Самое восхожденіе на столпы носило характеръ смиренія. Св. Даніилъ, „да не ув?сть о немъ никтоже', ночью уходитъ изъ затвора и восходитъ на столпъ [MLXIX]. Св. Дивногорецъ тоже тайно удаляется на Дивную гору [MLXX]. Смиреніе, кротость, послушаніе, любовь св. столпники считали главными доброд?телями инока. Это ясно засвид?тельствовано н?которыми изъ нихъ въ ихъ предсмертныхъ зав?щаніяхъ. Вотъ что написалъ св. Даніилъ своимъ ученикамъ, повел?въ прочитать этотъ зав?тъ вс?мъ инокамъ: „гоните смиреніе, служите послушанію, любите страннопріимство, постъ, бд?ніе, нищету, и яже первая и большая есть запов?дь любовь; та, яже благочестію суть прилична, право держите еретическихъ плевелъ блюдитеся, матери же вашея св. церкви нимало же отлучайтеся: и аще та вся сотворите, будете доброд?телію совершени [MLXXI] „Хощу, зав?щалъ предъ смертію св. столпникъ Іоаннъ, да вси будутъ подражатели св. Симеона (Дивногорца) въ пламенносердечной его любви къ Богу' [MLXXII]. Св. Савва Вишерскій предъ смертію зав?щалъ ученикамъ своимъ быть смиренными, а насколько онъ самъ былъ смиренъ можно заключать изъ сл?дующей его предсмертной просьбы къ ученикамъ: „егда отъ т?ла душа моя разлучится, да не коея же чести мя сподобите, но тако: просто по земли влекуще до гроба, земли предадите' [MLXXIII].
Пророчества св. столпниковъ направлены были къ тому, чтобы путемъ предсказанія б?дствій обратить къ покаянію и исправленію нерадивыхъ. Такъ св. Симеонъ І-й предсказывалъ голодъ, засухи, нападенія враговъ и призывалъ народъ къ покаянію, и самъ многими слезами и непрестанной мольбою умилостивлялъ Бога [MLXXIV]. Св. Симеонъ Дивногорецъ ув?щаетъ антіохійцевъ принести раскаяніе въ гр?хахъ въ виду нашествія Хозроя, и самъ молится объ избавленіи города [MLXXV] и пр. и пр. Точно также для возбужденія гр?шниковъ направлены были и вс? чудеса св. столпниковъ. В?дь, и Іисусъ Христосъ Свою любовь къ челов?ческому роду излилъ въ благод?тельныхъ чудесахъ, и людей привлекалъ къ Себ? чудеснымъ благод?тельствованіемъ несчастнымъ, такъ что большая часть Его первыхъ посл?дователей были люди, освобожденные Имъ отъ неисц?льныхъ бол?зней и мучительства б?совъ; и, посылая учениковъ Своихъ на пропов?дь, запов?далъ имъ: „болящія исц?ляйте, прокаженныя очищайте, мертвыя воскрешайте, б?сы изгоняйте' [MLXXVI], и этимъ то путемъ въ короткое время привлечены къ Христу многія тысячи посл?дователей. Этотъ путь къ возбужденію гр?шниковъ наибол?е свойственъ Промыслу Божію, Который свое божественное д?йствіе проявляетъ и чрезъ святыхъ рабовъ Божіихъ. Св. столпники своими чудотвореніями возстановляли челов?ка въ его истинномъ достоинств?, освобождая отъ гр?ховъ или приводили путемъ ихъ къ истинной в?р?. Исц?ленная св. Даніиломъ блудница Вассіана перем?няетъ образъ жизни. Св. Симеонъ прежде ч?мъ исц?лить разслабленнаго сарацина наставляетъ его въ в?р? и спрашиваетъ: „- Отрицаешься ли злочестия отцов твоих? Он сказал: – Отрицаюсь. И опять спросил святой: – Веруешь ли во Отца и Сына и Святого Духа? Расслабленный исповедал, что верует без всяких сомнений. Тогда святой сказал: «восстань»' [MLXXVII]. Предъ исц?леніемъ одного б?сноватаго св. Даніилъ утверждаетъ въ в?р? его отца: „аще в?руеши, яко Господь мой Іисусъ Христосъ исц?литъ сына твоего мною, то по в?р? твоей буди теб?' [MLXXVIII]. Св. Никита Переяславскій „вс?мъ приходящимъ къ нему пользы ради исц?леніе подаваше' [MLXXIX]. Св. Симеонъ Дивногорецъ со слезами молится Богу о томъ, чтобы Онъ помиловалъ людей Своихъ и отвратилъ бы отъ нихъ смертныя бол?зни, посылаемыя имъ въ наказанія; „И слышал святой глас от Господа, говоривший: – Зачем ты болеешь сердцем за людей этих? Неужели ты любишь их более, чем Я? Так как умножились грехи и беззакония их, то они заслуживают наказания. Однако для того, чтобы не опечалить тебя, даю тебе власть исцелять различные их недуги и болезни' [MLXXX].
Значитъ, исц?леніе бол?зней т?лесныхъ служило предуказаніемъ исц?ленія души и изъ житій св. столпниковъ видно, что исц?ленные оставляли прежній образъ жизни, перем?няя его на хорошій. Такъ, напр. блудница Вассіана исправила свою жизнь. Конюхъ Іорданъ императора Льва оставилъ аріанство [MLXXXI], благодаря ув?щаніямъ св. Даніила. Разбойникъ Іона?анъ перем?няетъ образъ жизни и становится праведникомъ чрезъ ув?щаніе Симеона [MLXXXII]. По ученію священнаго писанія вс? бол?зни обязаны своимъ происхожденіемъ гр?ху и исц?ляющіе отъ бол?зней т?мъ самымъ врачевали отъ гр?ховъ.
