тогдатттній Темниковскій воевода Ниловъ. За н?сколько л?тъ передъ этимъ, онъ упросилъ о. ?еодора быть его духовнымъ отцомъ, на что посл?дній согласился, но не иначе, какъ подъ условіемъ, чтобы духовный сыпь повиновался ему во всемъ, что касается спасенія души. Сначала онъ, действительно, былъ послушенъ духовному отцу, но потомъ сталъ нарушать посты, д?лать прит?сненія городскимъ жителямъ и при каждомъ удобномъ случа? брать съ нихъ поборы. Все ув?гцанія и обличенія о. ?еодора были тщетны. Наконецъ, одно обстоятельство до крайности огорчило старца: въ самую горячую пору полевыхъ работъ воевода заставилъ крестьянъ строить ему покои. Крестьяне пришли къ о. ?еодору съ просьбой заступиться за нихъ передъ воеводой, выпросить имъ позволеніе убрать поля, чтобы не погибнуть съ голода. Тронутый ихъ б?дствіемъ, старецъ по?халъ въ Темниковъ. Воевода, давно наскучивъ его наставленіями и упреками, вел?лъ позвать его въ канцелярію: зд?сь старецъ не затруднился высказать ему все, что считалъ своимъ долгомъ сказать, по поводу беззаконныхъ поступковъ своего духовнаго сына, а этотъ посл?дній приказалъ немедленно составить протоколъ, что настоятель Санаксарской пустыни передъ зерцаломъ называлъ его грабителемъ и другими оскорбительными именами. Началось д?ло, по которому состоялось опред?леніе — Санаксарскаго настоятеля, какъ челов?ка безпокойнаго, отправить въ Соловецкій монастырь въ число братства. Въ вид? снисхожденія къ виновному приказано было отпустить съ нимъ въ сундукахъ его им?ніе, сд?лавъ ему предварительно опись. Когда явился чиновникъ для описанія имущества, о. ?еодоръ показалъ ему шерстяной войлокъ съ жесткой подушкой, овчинную шубу, мантію, рясу и сказалъ: «Описывайте». Въ этомъ состояло все его богатство» («Жизнеописанія подвиж 18 и 19 в », Декабрь. Москва, 1910 г, стр. 107).
Въ Соловкахъ о. ?еодору пришлось пробыть л?тъ 10, пока о. ?еофанъ не попалъ въ келейнику къ м. Гавріилу, который добился пересмотра этого д?ла и реабилитаціи о. ?еодора.
Вернемся теперь къ прерванному разсказу объ арх. ?еофан?. Посл? того, какъ былъ сосланъ о. ?еодоръ, обитель Санаксарская совс?мъ сирот?етъ: ее оставляютъ о. о. Игнатій и Макарій, перейдя въ Введенскую пустынь къ знаменитому старцу Клеоп?. Къ нимъ р?шился присоединиться и ?еофанъ. Настоятель о. Клеопа получилъ воспитаніе иноческое на А?он?, упражняясь въ умной молитв? и духовномъ д?ланіи вм?ст? съ великимъ старцемъ Паисіемъ Величковскимъ. Зд?сь юный послушникъ — будущій арх. ?еофанъ получилъ новые, еще бол?е совершенные уроки монашеской жизни. Это тотъ же чисто– евангельскій духъ, который мы наблюдали въ XV и XVI вв. у созерцательныхъ подвижниковъ С?верной ?иваиды. Вотъ подлинный разсказъ самого архим. ?еофана о своемъ тогда тттнемъ настоятел?: «Сколько случалось мн? знать мужей доброд?тельныхъ! Великіе старцы были, отъ которыхъ я учился: Тихонъ Воронежскій, о. ?еодоръ, о. Клеопа, можно сказать, что чудотворцы. Да, о. Клеопа жизни подлинно святой былъ… Онъ всегда былъ въ молитв? и читалъ книги Ефрема Сирина, Іоанна Л?ствичника. Общее правило о. Клеопы полтораста поклоновъ поутру и посл? вечерни полтораста поклоновъ. Клеопа скончался бол?е 70–ти л?тъ. Виду онъ былъ такого: лицомъ кругловатъ, с?дъ, сухъ, всегда плакалъ. Онъ самъ записался въ с?нодикъ и сказалъ, въ какое время умретъ. Онъ любилъ день 40 мучениковъ, — въ этотъ день и умеръ. Жизнь онъ прежестокую велъ, былъ изъ малороссіянъ, изъ Кіева, жилъ на А?онской гор?. О себ? сказывалъ, что въ юности чистоту соблюлъ и никакихъ плотскихъ гр?ховъ не зналъ, потому исполненъ былъ благодати Божіей.
«Въ Введенской пустыни однажды случилось вотъ что: одинъ послушникъ сказалъ, что онъ вид?лъ очевидно явленіе. О. Клеопа вел?лъ искусить его, немножко пожурить со стороны, тотъ смутился, почелъ за оскорбленіе, пришелъ къ о. Клеоп? и говоритъ: «Я не могу жить, — меня оскорбляютъ». — «Какъ же ты говоришь, что удостоился вид?нія, а не можешь терп?ть. Сл?довательно, это прелесть. Въ голову камень класть, поститься, на голой земл? спать, — это пустое, — «научитеся отъ Мене, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ», сказалъ Господь, а не чудесъ и явленій какихъ нибудь об?щалъ»…
«У о. Клеопы позволялось съ б?лымъ хл?бомъ, кто могъ, на трапезу ходить, и самъ идетъ на трапезу съ б?лымъ хл?бомъ, другіе не роптали, и блины у него пекли. Одинаково нельзя вести вс?хъ, иныхъ грубая пища можетъ привести въ изнеможете. Одни пришли изъ б?дности, отъ трудовъ въ покой, другіе отъ богатства, отъ н?жнаго воспитаній, для посл?днихъ и то за велико вм?нится, что они оставили богатство. А брашно и питье не поставить насъ предъ Богомъ.
«Преосвященный Сильвестръ, когда былъ у Потемкина въ Москв?, тогда тотъ разсказывалъ: — «Въ Молдавіи какіе отцы! Высокой жизни! Почтенные! Зд?сь такихъ н?тъ». Преосв. Сильвестръ говоритъ: — «Н?тъ, есть да только они не видны». — «Кто такой?»,
— «А вотъ Клеопа». Св?тл?йшій говоритъ: — «Представьте мн?». Преосвященный сказалъ ему, гд? его искать — у купца Матв?ева квартируетъ. У Матв?ева столъ открытый былъ для вс?хъ странныхъ. Св?тл?йшій карету послалъ, они об?дали. Спрашиваютъ: — «Который тутъ изъ васъ Клеопа». — «Я. На что?» — «Да Св?тл?йшій прислалъ за Вами». Удивляется, почему узналъ Св?тл?йшій. — «Хорошо, говоритъ, я прі?ду, у меня есть своя повозка». — «Н?тъ, безъ васъ не вел?но прі?зжать». Принужденъ былъ ?хать. «Увид?лъ преосвященнаго. «Это вы, ваше преосвященство, затащили сюда старика?» Начали говорить, — понравился Потемкину. Св?тл?йшій хотЬлъ его представить Государин?, а онъ скор?е убрался во Введенскую пустыню. На дорог?, когда онъ ?халъ туда, солдатъ жестоко билъ его. Офицеръ, знакомый Клеоп?, это увидалъ и спрашиваетъ: «За что онъ бьетъ», — хотЬлъ этого солдата наказывать, но о. Клеопа, упросилъ его: — «Не троньте, — Богъ приказалъ. Клеопа не тщеславься! ?здилъ въ кареть! былъ во дворц?».
«Отецъ Клеопа въ л?су жилъ, было съ нимъ двое учениковъ: одинъ Лука, въ Давидовской пустыни живугцій, а другой Мат?ей, — посл? удалился на А?онскую гору. Хл?ба недостало, — стали проситься ученики: «Батюшка, отпустите насъ въ деревню попросить хл?ба». — «Подождите». День прошелъ, другой, и третій насталъ, — просятъ опять, чтобы отпустилъ ихъ.
— «Подождите, завтра отпущу васъ». На третій день къ вечеру на пар? лошадей прі?зжаетъ челов?къ и спрашиваетъ: — «Гд? это Клеопа». Всего навезъ: и пшеничной муки, и ржаной, и масла коровьяго, и постнаго, и крупы. Смотрятъ, какимъ образомъ онъ прі?халъ — дороги–то н?тъ, л?съ превеличайшій, частый, по зарубамъ ходили.
«Да много на него (о. Клеопу) и искушеній–то было. Былъ іеромонахъ Паисій, — такой простой, препростой былъ. По?халъ онъ въ Москву покупать, лошадей–то у него и увели. Да воръ–то и прі?зжаетъ на нихъ въ монастырь, увид?ли, узнали ихъ, — спрашиваютъ: гд? вы ихъ взяли? в?дь это монастырскія лошади. Привели ихъ къ о. Клеоп?. — «Гд? вы ихъ взяли?» спрашиваетъ ихъ о. Клеопа. — «Виноваты: увели». — «В?дь вотъ васъ теперь надобно подъ судъ отдать. Да что вы нужные, что ли?» — «Недостаточные».
— «Ну, такъ возьмите себ? одну». Въ другой разъ въ полночь пришли воры въ церковь, но какъ только они вступили, то какъ будто громъ какой сд?лался, и они вс? попадали и лежали такъ до разсв?ту, а поутру приходятъ и раскаиваются о. Клеоп?, и говорятъ: нечего намъ д?лать. «Воронцовъ, генералъгубернаторъ, прислалъ спрашивать о. Клеопу*, чего ему надобно — земли, рыбныхъ ловлей? — «Кланяйтесь господину генералъ–іубернатору, благодарю за усердіе, скажите, что для меня нужно земли три аршина — бол?е не надобно, такъ у насъ столькото есть, а рыбу мы у мужиковъ покупаемъ». Хот?лъ имъ одинъ купецъ строить каменную ограду, 30 тысячъ давалъ. Кланяйтесь, благодарю за усердіе. Если ему угодно, пускай строить». Тому показалось обидно, въ Сарову пустынь и отдалъ» («Старческіе сов. подвиж. 1819 стол?тія». Москва, 1913 г., стр. 204207. Разсказываетъ о случайномъ нахожденіи мощей о. Клеопы иіуменъ Уссурійскій о. Сергій: «13 октября 1893 г., вступивъ на священный островъ Валаамъ, я вскор? былъ принять на послушаніе въ скитъ Вс?хъ Святыхъ.
Прежде меня поступившіе братья–послушники разсказали мн?, что незадолго до моего прихода въ скитъ скончался тамъ о. Арсеній фотографъ. Когда они рыли для него могилу за алтаремъ храма, прим?рно на двухъ аршинахъ глубины, начали ощущать н?кое благоуханіе. Не дов?ряя своему чувству, они сначала не говорили объ этомъ другь другу, но по м?р? углубленія могилы, благоуханіе усиливалось и, наконецъ, стало настолько яснымъ, что ощушалось вс?ми, о чемъ они тогда и заговорили между собой. Когда работа ихъ близилась къ концу, то сбоку изъ сос?дней могилы выпалъ челов?ческій черепъ. Благоуханіе еще больше увеличилось. Братья послали за старцемъ о. ?еофиломъ, управлявшимъ въ то время скитомъ. Посл?дній пришелъ и распорядился позвать о. Алексія и другихъ скитскихъ старцевъ. О. Алексій, подойдя къ могил?, взялъ благоухавшую главу въ руки и, ос?нивъ себя крестнымъ знаменіемъ, благогов?йно облобызалъ ее, при чемъ сообщилъ вс?мъ присутствующимъ, что это глава святопочившаго старца о. Клеопы, ученика знаменитаго подвйжника Х?ІІІ–го в?ка схиархимандрита Паисія Велич ков ска го.
Тутъ же по блаженномъ старц? была отслужена панихида, посл? которой глава съ благогов?ніемъ
