Сметаютъ соръ – полезный трудъ;
Но, позабывъ свое служенье,
Алтарь и жертвоприношенье,
Жрецы-ль y васъ метлу берутъ?…
Не для житейскаго волненья,
Не для корысти, не для битвъ -
Мы рождены для вдохновенья,
Для звуковъ сладкихъ молитвъ.
Въ третьемъ стмотвореніи Пушкинъ ут?шаетъ поэта, оскорбленнаго непостоянствомъ и легкомысліемъ толпы:
'Восторженныхъ похвалъ пройдетъ минутный шумъ,
Услышишь судъ глупца и см?хъ толпы холодной.
По мн?нію Пушкина, поэтъ, т?мъ не мен?е, долженъ остаться 'твердъ, спокоенъ и угрюмъ'; по его словамъ, поэтъ – царь; онъ долженъ 'дорогою свободной' идти туда, куда влечетъ его 'свободный умъ'; не толп? судить его, a потому и судъ ея не долженъ его тревожить.
Вс? три произведенія, д?йствительно, соприкасаются со взглядами Шеллинга на значеніе поэта,- но большой ошибкой было бы считать эти три произведенія нав?янными знакомствомъ Пушкина съ н?мецкой философіей – 1) противопоставленіе 'поэта' и 'толпы' встр?чается даже въ лицейскихъ стихотвореніяхъ Пушкина, повторяется и въ поздн?йшихъ {'Добрый сов?ть' (1817), 'Жуковскому' (1818), 'Деревня' (1819), 'кн. А. М. Горчакову' (1819), 'Погасло дневное св?тило' (1820), 'Чаадаеву' (1821), 'Пирующіе студенты' (1814), 'Посланіе къ Галичу' (1815), 'Посланіе къ Юдину' (1815), 'Я говорилъ предъ хладною толпой' (1822), 'Свободы с?ятель пустынный' (1823).}; 2) вс? три произведенія им?ютъ автобіографическое значеніе,- они вызваны столкновеніемъ Пушкина съ русской критикой, гр. Бенкендорфомъ, дерзавшимъ подавать сов?ты Пушкину, какъ надо исправлять его произведенія,- наконецъ, съ русской публикой, охлад?вшей къ поэту; 3) въ литератур? до ознакомленія съ идеями Шеллинга Пушкинъ встр?чалъ уже представленіе поэта, какъ существа, высоко стоящаго надъ толпой. Такъ, подражая Гете (прологъ къ Фаусту), онъ еще въ 1824-омъ году написалъ: 'Разговоръ книгопродавца съ поэтомъ',- произведеніе, въ которомъ нам?чены уже вс? идеи названныхъ произведеній {Эпиграфомъ къ стихотворенію 'Поэть и чернь' онъ взялъ изъ Горація: 'Procul este, profani' – указаніе, свид?тельствующее о томъ, что и въ римской лирик? онъ подслушалъ мотивы противопоставленія 'поэта' и 'черни'.}. Такимъ образомъ, къ тому времени, когда Пушкинъ познакомился со взглядами Шеллинга на поэта, y него самого сложилось уже сходное представленіе.
Но не сл?дуетъ забывать того, что вс? эти три произведенія не только не исчерпывають взглядовъ Пушкина на поэзію, но даже представляютъ недостаточно в?рно ихъ сущность: они вс? созданы подъ вліяніемъ чувства обиды, чувства горечи отъ столкновенія съ толпой,- оттого въ нихъ такъ много тревоги, вызванной оскорбленнымъ самолюбіемъ. Поэтому не въ нихъ только надо искать выраженіе взглядовъ Пушкина на поэзію.
Гораздо спокойн?е, a, сл?довательно, и правильн?е высказался онъ въ другихъ произведеніяхъ. Въ стихотвореніи 'Эхо' поэзія представлена зеркаломъ, отражающимъ всю жизнь во вс?хъ ея проявленіяхъ,- грозныхъ и мирныхъ: поэтъ, подобно 'эхо', на все откликается въ силу прирожденной ему отзывчивости,- онъ, какъ эхо, не им?етъ власти выбирать изъ жизни то, или другое,- онъ долженъ откликаться на
Но есть стихотвореніе y Пушкина, въ которомъ онъ опровергаетъ идеи вс?хъ вышеразобранныхъ произведеній. Зд?сь Пушкинъ всего ближе подходитъ къ опред?ленію истинныхъ ц?лей поэта и бол?е правильной самооц?нк?. Это стихотвореніе – 'Памятникъ'. Поэтъ отм?тилъ въ немъ великое культурное значеніе своей гуманной поэзіи.
'И долго буду т?мъ любезенъ я народу,
Что чувства добрыя я лирой пробуждалъ;
Что въ мой жестокій в?къ возславилъ я свободу
И милость къ падшимъ призывалъ!
Это признаніе совершенно противор?читъ тому гн?вному отв?ту, который поэтъ далъ 'черни', обратившейся къ нему съ просьбой 'исправлять сердца собратій',- явное доказательство, что въ этомъ страстномъ, тревожномъ стихотвореніи ('Чернь'), отразившемъ минутныя настроенія, поэтъ говорилъ противъ сов?сти, самъ отрицалъ истинную сущность своего призванія, настоящую ц?ну своихъ заслугъ…
Не будучи поэтомъ 'дидактическимъ', не обращая своихъ произведеній въ 'нравоученія', Пушкинъ объективно рисовалъ 'добро' въ жизни,- и въ этомъ великое значеніе его гуманной поэзіи. Въ стихотвореніи 'Памятникъ' н?тъ презр?нія къ черни, н?тъ самовозвеличенія поэта-жреца, н?тъ и пониманія поэзіи, какъ 'художественнаго зеркала', въ которомъ фатально отражается все,- зд?сь, въ этомъ стихотвореніи, поэзія – есть любовь къ людямъ, къ падшимъ, къ рабамъ, къ 'униженнымъ и оскорбленнымъ'… Таково
Въ ц?ломъ ряд? произведеній (сь лицейскаго періода) онъ шелъ опред?ленно къ
Хотя лирическое творчество Пушкина значительно ослаб?ло въ этотъ второй періодъ его творчества, см?нившись творчествомъ эпическимъ, т?мъ не мен?е, и теперь, время отъ времени, выражалъ онъ въ прекрасныхъ лирическихъ произведеніяхъ жизнь своей души.
Такъ, въ ц?ломъ ряд? прочувствованныхъ 'элегій' онъ помянулъ свои прежнія увлеченія (напр. 'Воспоминанія'): – Ризничъ ('Элегія' – 'Подъ небомъ голубымъ', 'Заклинанье', 'Для береговъ отчизны дальней'),- гр. Воронцовою ('Ангелъ', 'Талисманъ', 'Разставаніе'),- А. П. Кернъ ('Когда твои младыя л?та'). Немало лирическихъ стихотвореній посвятилъ онъ и чувствамъ новой любви, овлад?вавшей его увлекающимся сердцемъ (напр… 'Н?тъ, н?тъ не долженъ я'). Таковы стихотворенія, посвященныя А. А. Олениной ('Прим?ты', 'Въ Альбомъ', 'Я васъ любилъ', 'Ты и вы'),- Е. И. Ушаковой ('Когда бывало'! 'Вы избалованы природой', 'Въ отдаленіи отъ васъ', 'Я васъ узналъ'),- H. H. Гончаровой ('Мадонна', 'Красавица', 'Когда въ объятія мои').
Изъ этихъ стихотвореній особенной красотой отличаіотся т?, которыя посвящены памяти Ризничъ и стихотвореніе: 'Я васъ любилъ'. Въ этомъ произведеніи Пушкинъ возвысился до такои чистоты чувства, что любимой женщин? высказалъ пожеланіе быть любимой другимъ 'такъ искренно и н?жно', какъ любилъ ее онъ. Любовь, чувство самое эгоистическое по существу своему, y р?дкихъ людей можетъ подниматься на такія высоты самоотреченія, когда любящій челов?къ любимому существу желаетъ счастья путемъ самопожертвованія.
Большая группа произведеній посвящена изображенію т?хъ настроеній поэта, которыя были сл?дствіемъ – или воспоминаній о его прошломъ, или печальныхъ столкновеній съ д?йствительностью въ н?сколькихъ стихотвореніяхъ, глубокихъ по иде?, выразилъ онъ свои взгляды на жизнь.
Въ стихотвореніи 'Воспоминанія въ Царскомъ Сел?' Пушкинъ съ горечью поминаетъ свою прошлую жизнь, полную ошибокъ… Пос?тивъ въ 1829 году Царское Село, припомнивъ свою юность, онъ, какъ 'блудный сынъ', какъ -
'…отрокъ Библіи, безумный расточитель,
До капли истощивъ раскаянья фіалъ,
Увид?въ, наконецъ, родимую обитель,
Главой поникъ и зарыдалъ!'
Вся жизнь пронеслась въ его воспоминаніи, припомнилъ онъ, какъ 'много расточилъ сокровищъ сердечныхъ' за 'недоступныя мечты', какъ долго 'блуждалъ' онъ въ жизни, 'раскаяньемъ горя, предчувствуя б?ды!'. Въ другомъ стихотвореніи: 'Въ начал? жизни школу помню я…' – онъ вспоминалъ, что съ юныхъ л?тъ въ его творчеств? перебивались два противор?чивыхъ состоянія – одно возвышенное, духовное,- другое чувственное, плотское. Поэтъ разсказываетъ, что изображенія двухъ языческихъ боговъ были ему дороги:
'Одинъ (Дельфійскій идолъ) – ликъ младой,
Былъ гн?венъ, полонъ гордости ужасной,
И весь дышалъ онъ силой неземной.
Другой – женообразный, сладострастный,
Сомнительный и лживый идеалъ,
Волшебный демонъ – лживый и прекрасный'.
