избирателям, когда срок подходит. Ох уж это сладкое слово «власть»! Его сладостный смысл доводится постичь лишь редким счастливцам. От кубка власти их может оторвать только грубая внешняя сила. Какие они становятся перед выборами сладкоречивыми, сердобольными, многообещающими! А электорат? Он такой незлопамятный, такой доверчивый, такой стеснительный, такой милосердный, что готов в ответ про все свои обиды тут же забыть и вместе со сладкоголосыми спровадить свою страну в пропасть. С лёгкостью необыкновенной забывают о своих предвыборных обещаниях и власть имущие. Что слово? Звук пустой! Они не из той компании, чтобы постигать смысл таких русских пословиц:
Не бросай слова на ветер; Не давши слова, крепись, а давши – держись; От слова не отрекайся; Лучше сто раз отказать, чем один раз не выполнить обещанного; Лучше споткнуться ногою, нежели словом; Что сказано, то свято; Слово сказал, так на нём хоть терем клади; Обещание выполнением ценится; Неисполненное обещание – что письмо на воде; Соловья баснями не кормят; На словах и так и сяк, а на деле – никак; Словами туда и сюда, а делами никуда; На словах – Волгу переплывёт; а на деле – ни через лужу; Птицу кормом, человека словом обманывают; Словами, что листьями стелет, а делами, что иглами колет; Кто много обещает, тот ничего не делает; Не сули журавля в небе, а дай синицу в руки! Не сули собаке пирога, а кинь краюху! Не сули царства земного вместо небесного.
В реальной жизни коммуникативная, когнитивная и прагматическая функции языка тесно переплетены между собою: общение ведёт к познанию, а познание – к действию. Мы можем это обнаружить, например, в наших пословицах о шутке.
С одной стороны, шутка – особый коммуникативный жанр, а с другой, в ней имеются когнитивный и прагматический эффекты.
Тезис: шутка помогает, потому что:
Шутка лучше брани; Шутки шутить – людей веселить; В шутке часто правда бывает; Во всякой шутке есть доля правды (шутки); В шуточках часто правда бывает; За хлебом-солью всякая шутка хороша; Шутка – минутка, а заряжает на час; Не жалей минутки для весёлой шутки; Кто шутки любит, того все любят; На шутку не сердись и в обиду не вдавайся; Шутка в пазуху не лезет; Шутки в карман не лезут; На шутку не сердятся; Шутка греет человека; Шутка не шубка, а душу греет; В шутку сказано, да всерьёз задумано; Добрая шутка дружбы не рушит; Нет лучше шутки, как над собою; Живём шутя, а помрём вправду.
Антитезис: не всегда шутка уместна:
Не шути над тем, что дорого другому; Кто шутки не понимает, над тем не шути; Шуту в дружбе не верят; Шутка в добро не введёт; Шутка до добра не доводит; Кто не любит шуток, над тем не шути; Не шути с огнём – обожжёшься; Не шути с таким ты шуток, кто на всяко слово чуток; Смех смехом, а шутки в сторону; Хорошо смеяться на сухом берегу; Подшучивай сам над собой: здоровей смеяться будешь; И дураку не всякая шутка к лицу; Над кем посмеешься, тот над тобою поплачет; Шутил Мартын, да и свалился под тын; Шутил Купряшка, да попал в тюряшку; Шутку любишь над Фомой, так люби и над собой; За шутки попадает Яшутке; Шутил волк с конём, да в лапах зубы унёс; Хорошо смеётся тот, кто смеётся последним; В шутках правды не бывает.
Синтезис: шутить нужно в меру:
Шути, да не зашучивайся; Шути, да оглядывайся; Умей пошутить, умей и перестать; Шути, да осторожно, а то в беду попасть можно; Всякая шутка надвое растворена: коту потешно, а мышке на беду; Шутка шуткой, а дело делом; Хоть шуткой, хоть смехом, да было бы дело с успехом; Смехом сыт не будешь; Смех до плача доводит; Шутки шутить – людей мутить; Шутку сшутил: мужа с женой смутил; Шутки шути, а людей не мути; Лишняя шутка в забаву не годится; Шутишь над другим, люби шутку и над собой; Кто шутки пошучивает, тот на себя плеть покручивает; Шутки любишь над Фомой, так люби и над собой.
Чтобы язык эффективнее выполнял свои функции, надо учиться общей культуре речи. Четыре вопиющих препятствия на пути к ней – безграмотность, матерщина, неискренность и молва.
2.5.2.6.5. Безграмотность
Наш народ с давних пор тянулся к грамотности. Она начинается, как известно, с усвоения азбуки:
Сперва аз да буки, а там и науки; Аз да буки – начало науки; Аз да буки избавят нас от скуки; Аз, буки и веди страшат, что медведи; Аз, буки – бери указку в руки, фита, ижица – плётка ближится; Азбука – наука, а ребятам – мука; Азбуку учат, во всю избу кричат; Без букв и грамматики не учатся математике; Азбука – к мудрости ступенька.
В домонгольской Руси грамота была доступна по преимуществу князьям и боярам, однако обнаружение древнерусских берестяных грамот свидетельствует о том, что уже в это время грамотность у нас жила и за пределами княжеских и боярских дворов.
В книге «Русская культура X–XVII вв.» (1968) М. Н. Тихомиров писал: «В XII–XIII вв. грамотность и книжность выходят уже за пределы княжеских и боярских дворов, за пределы епископских резиденций и монастырей, они в какой-то мере становятся достоянием относительно широких кругов населения. Конечно, грамотных людей в Киевской Руси XI–XIII вв. было сравнительно не много. Подавляющую массу населения составляли “невегласы”, не умевшие даже читать, но и в тогдашней Руси неграмотность не была поголовной. Книжное учение распространялось в некоторых кругах городского населения, а также среди княжеских и боярских ремесленников» (Размышления о России и русских. Штрихи к истории русского национального характера. Вып. I. Сост. С. К. Иванов. М., 1996. С.?100–101).
