Картина мира в пословицах русского народа

Положительные качества:

На мужике кафтан хоть сер, да ум у него не волк съел; Хоть весь в заплатках, зато с ухваткой; Не смотри, что обтрёпаны рукава, а смотри, ухватка какова; Хоть голый, да весёлый; Не суди об арбузе по корке, а о человеке по платью; Не одежда красит человека, а человек одежду; По одёжке не суди, по делам гляди; Хороший человек в любой одежде хорош; Под одеждой человек остаётся голый.

Отрицательные качества:

В наряде хорош, а без него на пень похож; Видом пышный, а нутром никудышный; Поглядишь – картина, а разглядишь – скотина; Ни рожи, ни кожи, да в богатой одёже; Сверху шик, а внутри пшик; Чистым бельём грязной души не прикроешь; Не всяк умён, кто в красное наряжён; Не всякий умён, кто в шёлк да бархат наряжён; Красна рубаха – да душа черна; Рубашка беленькая, да душа чёрненькая; Эта епанча на оба плеча; Выбирай епанчу по своему плечу; Змея меняет кожу, да не меняет нрава; Волк каждый год линяет, да обычая не меняет; Наряд соболий, а походка воронья; Обезьяна и в золотом наряде обезьяна; Деньги – железо, а платье – тлен; Деньги – медь, одёжа – тлен, а здоровье – всего дороже.

Очень много своих обид высказал бедный русский человек в пословицах об одежде:

Богатый носит, что хочет, а убогий, что может; Богатый бережёт рожу, а бедный – одёжу; Соболья шуба впереди себе двери открывает; Как принарядился, так и возгордился; У бурлака когда белая рубаха, тогда и праздник; Хорошо псу да кошке – не надо ни обуви, ни одёжки; По одежде протягай и ножки; И в мир, и в пир – одёжа одна; Всей одёжи – шапка да онучи; У нашей у шпаны на троих одни штаны: один носит, другой просит, третий в очереди стоит; У нашей пряхи ни одёжи, ни рубахи; Куль да рогожа – вот и вся одёжа; За малым дело: все пуговки есть, только штанов нет; Одежда – как решето худое; Кафтан-то почти новый, да дырки старые; Кафтан-то старый, зато заплатки новые; Одни заплатки, хозяина не видать; Сапоги с одной ноги, да и те без подмёток; Этот сарафан давно по ниткам разобран; Застала зима сватью в летнем платье; Вспомнишь и лето, коль шубы нету; Есть и шуба, да амбар сторожит; Её шуба ветром подбита, морозом оторочена; С миру по нитке – голому рубаха; Имеет доху на рыбьем меху; Осталось выкрасить да выбросить; Пора с плеч да в печь; Тяжелы барские обноски; Достались от жилетки рукава; Чужая шуба не греет; В чужом платье не накрасоваться.

Кто осудит человека за желание покрасоваться в хорошей одежде? Но надо не забывать о главном – о назначении одежды. Русские люди говорили:

Не та шинель, что пуговицами блестит, а та, что греет; Зимой без шубы не стыдно, а холодно; Нет плохой погоды, есть плохая одежда; Каждого щёголя не перещеголяешь; Курицу не накормишь, девушку не нарядишь; Что к лицу, то и красит; На красавице всякая тряпка – шёлк; Шуба не ради красы, а ради тепла.

2.5.1.3. Жилище

В древности славяне жили не в самых комфортабельных жилищах. Персидский писатель Абу-Али Ахмед Ибн-Даста около 30-х гг. X в. писал о славянах: «Холод в их стране бывает до того силён, что каждый из них выкапывает себе в земли род погреба, к которому приделывает деревянную остроконечную крышу, наподобие крыши христианской церкви, и на крышу эту накладывает земли. В такие погреба переселяются со всем семейством и, взяв несколько дров и камней, зажигают огонь, и раскаляют камни на огне докрасна. Когда же раскалятся камни до высшей степени, поливают их водой, отчего распространяется пар, нагревающий жильё до того, что снимают уже одежду. В таком жилье остаются до самой весны» (Размышления о России и русских. Штрихи к истории русского национального характера. Вып. I. Сост. С. К. Иванов. М., 1994. С. 50).

Уже в древней Руси мы обнаруживаем два типа жилищ – городские и сельские. Между ними установилась своя иерархия. Н. И. Костомаров писал: «Не все города имели равное достоинство по своей крепости: крепчайшие делались центром власти и им подчинялись другие. Тогда между городами образовались два рода – старшие и младшие, сильнейшие и слабейшие, или города и пригороды… Таким образом, собственно слово "город" (первоначально оно означало огороженное место. – В. Д.) начало означать господствующее место – столицу над краем, заключавшим несколько пригородов, сёл, деревень. Так, Киев был городом земли полян или Земли Русской, Чернигов – городом Земли Северской, Новгород – Земли Новгородской, Псков – Земли Псковской, Хлынов – Земли Вятской, а Вышгород, Белгород были пригороды Киева, Ладога – пригород Новгорода, Изборск – пригород Пскова и так далее. Когда раздельные части Восточной Руси сплотились между собою, Москва получила смысл города всей Русской Земли» (Костомаров Н. И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. М., 1993. С. 11).

«Смысл города всей Русской Земли» белокаменная и златоглавая Москва укрепляла с помощью многочисленных пословиц. Приведу здесь только некоторые:

Не сразу Москва строилась; Москва веками строилась; Москва – всем городам мать; Москва – сердце России; Москва-столица – для всего мира светлица; Москва-столица – врагам гробница; Москва – гранит: никто Москву не победит; Москва – сила, врагу могила; На Москву пойдешь – костей не найдешь; Москвой-столицей весь народ гордится; Москва словам не верит, ей дело подавай; Москва не город, а целый мир; Все реки текут в море, все дороги ведут в Москву; Кто в Москве не бывал, красоты не видал; Из Москвы, как с большой горы, всё видно; Кто в Москве побывал, тот всю Русь повидал; Иркутский городок – Москвы уголок.

Но не все русские пословицы славят Москву и её жителей. Есть и такие:

Москва на крови стоит; Москва кому мать, кому мачеха; Москва деревне – не указ; Москва у всей Руси под горой: всё в неё катится; В Москве хлеба не молотят, а больше нашего едят; Живи, ребята, пока Москва не проведала; Русские с сошкой, а москвичи с ложкой; Царство Москва, а