264
У Паскаля и Декарта мы находим только привычную разницу между практическим и теоретическим знанием, но не конкретную теорию.
265
Действительно, у Галилея имелась изощренная математическая теория, почему «Земля обгоняет воду», но, когда Бэкон называет его теорию ложной, я полагаю, он имеет в виду не теорию Коперника в целом и не выводы, сделанные из нее Галилеем, а лишь теорию, будто приливы вызваны тем, что «Земля обгоняет воду».
266
Как указывает Оксфордский словарь, первое применение слов theory и theorize в современном значении относится к 1638 г.
267
«И если я не претендую на то, чтобы в данном случае представить вам какие-либо новые открытия, то, возможно, мне удастся помочь вам узнать нечто, что прежде вы только предполагали; я представлю вам если не новые теории, то новые доказательства тех, которые еще не стали неоспоримыми». Boyle. New Experiments Physico-mechanical, 1660. 2 = Boyle. The Works (1999). Vol. 1. 157.
268
Сам Ньютон назвал это доктриной, а не теорией, точно так же как Бойль назвал одну из своих книг «A Defence of the Doctrine Touching the Spring and Weight of the Air» (1662). В языке науки слово «доктрина» сменилось словом «теория».
269
Слово theoria четыре раза встречается в «Началах» Ньютона (1687), причем три раза в современном значении. В переводе Эндрю Мотта (1729) theory встречается многократно.
270
Неудивительно, что эта концепция была с такой радостью подхвачена скептической философией Юма.
271
Слова «некоторое» нет в тексте первого печатного издания, однако в некоторых экземплярах оно добавлено в типографии от руки, а также появляется во всех последующих изданиях.
272
Перевод М. Бессараб.
273
Классическое выражение эта мысль получила в первых абзацах его работы «Третье размышление о первой философии» (1641). Очень часто аналогии со зрением предполагают (причем намеренно), что не следует считать реальным то, что нельзя нарисовать (и выгравировать) – то есть что истинной может быть только механистическая философия. Например, Бекман в 1629 г. утверждал: «В философии я не допускаю ничего, что воображение не способно представить как наблюдаемое». Berkel. Isaac Beeckman, 2013. 81, 173–185; Lüthy. Where Logical Necessity Turns into Visual Persuasion, 2006.
274
Квинтилиан. Риторические наставления. Перевод А. Никольского.
275
Термин «внутренняя убежденность» придумал Жан Жерсон (1363–1429) для описания степени уверенности, требуемой для принятия определенных решений, чтобы принимающий решение в случае ошибки не испытывал чувства вины. (Schüssler. Jean Gerson, Moral Certainty, 2009). Так, например, судья, приговаривающий подсудимых к смерти, должен быть внутренне убежден в их вине («при отсутствии обоснованных сомнений», как выразились бы мы сегодня), но даже самого добросовестного судью может ввести в заблуждение ложь свидетелей, и он не должен чувствовать себя виноватым. Таким образом, внутренняя уверенность отличается от той абсолютной уверенности, которую дает математика или логика. И поскольку внутренняя убежденность зачастую зависит от правильного понимания фактов, этот термин был распространен и на другие обстоятельства, когда люди выносят суждения в вопросах факта. Например, я внутренне убежден, что Цезарь перешел Рубикон, а также что Паскаль точно описал эксперимент на горе Пюи-де-Дом. Дальнейшую историю этого понятия см. в: Leeuwen. The Problem of Certainty (1963).
276
Разница между полным доказательством и половиной доказательства появляется в трудах глоссаторов в 1190-х гг.: Franklin. The Science of Conjecture, 2001. 18, 19.
277
В XVII в., когда при недостатке улик преступников отправляли на каторгу, пытку использовали реже; таким образом, обоснованное подозрение приводило к признанию вины, но не к казни. Теперь сами косвенные доказательства приобретали больший вес.
278
Квинтилиан служит для Арно главным ориентиром: «Квинтилиан и все остальные риторы, Аристотель и все философы…» (Arnauld & Nicole. La Logique, 1970. 294). Мы мало знаем о Квинтилиане – в отличие от получивших образование в те времена, когда риторика была одной из основ программы обучения.
279
Так, Ньютон пишет Хосу 25 мая 1694 г.: «Опыт необходим, но между чисто практической механикой и рациональной разница такая же, как между простым землемером и хорошим геометром или между эмпириком в медицине и сведущим и рациональным лекарем». Newton & Cotes. Correspondence (1850). 284; см. также: Bacon. Novum organum. Vol. 1. xcv (Bacon. Works, 1857. Vol. 1. 201).
280
Гоббс Т. Человеческая природа. Перевод А. Гутермана.
281
Сравните у Роберта Бойля: «Я бы рассматривал такого рода сложные структуры [то есть интеллектуальные системы] только как временные и, несмотря на их превосходство над любыми другими, как наименее несовершенные, или, если вам угодно, лучшие из тех, что у нас есть, но их не следует признавать абсолютным совершенством или не поддающимися улучшению». Boyle. Certain Physiological Essays, 1661. 9 = Boyle. The Works, 1999. Vol. 2. 14.
282
Кое-кто пытался по-другому расшифровать CUDOS, интерпретируя «О» как оригинальность, но такая расшифровка неверна – CUDOS представляет собой набор взаимосвязанных ценностей, а оригинальность и стремление к поиску входят в совсем другой набор, конфликтующий с этим.
283
В Оксфордском словаре первое использование слова «философский» в этом значении датируется 1638 г., но это перевод работы Флорио 1603 г.
284
В 1756 г. в статье «Expérimentale» Энциклопедии Д’Аламбер прославлял триумф (по его мнению) экспериментальной физики во Франции.
285
Как это ни странно, Cassin, Rendall & Apter (eds.). Dictionary of Untranslatables (2014) (перевод с французского) не содержит дискуссии о свидетельстве/доказательстве: там лишь показано, что французы, похоже, не догадывались, что им не хватает термина «свидетельство». В дискуссии об опыте/эксперименте утверждается, что английский язык поощряет эмпиризм, тогда как французский враждебен ему; в данном случае это также похоже на правду.
286
«Все объекты, доступные человеческому разуму или исследованию, по природе своей могут быть разделены на два вида, а именно: на отношения между идеями и факты. К первому виду относятся такие науки, как геометрия, алгебра и арифметика и вообще всякое суждение, достоверность которого или интуитивна, или демонстративна… Пусть в природе никогда бы не существовало ни одного круга или треугольника, и все-таки истины, доказанные Евклидом, навсегда сохранили бы свою достоверность и очевидность. Факты, составляющие второй вид объектов человеческого разума, удостоверяются иным способом, и, как бы велика ни была для нас очевидность их истины, она иного рода, чем предыдущая. Противоположность всякого факта всегда возможна, потому что она никогда не может заключать в себе противоречия, и наш ум всегда представляет ее так же легко и отчетливо, как если бы она вполне соответствовала действительности».
287
По свидетельству Тертуллиана, Дионисий, наблюдавший чудесное затмение солнца, совпавшее с распятием Христа, воскликнул: «Aut deus naturae patitur, aut dissolvitur machina mundi» («Это или Бог страждет, или разрушается мир»), – и затем эта латинская фраза стала расхожей; Августин: moles et machina mundi («громада мира»).
288
Сам аргумент не нов: он уже был сформулирован в дискуссии об эпициклах между последователями Аверроэса и их оппонентами. См. гл. 11.
289
У Аквинского пятое доказательство существования Бога заключается в том, что мы можем видеть: части Вселенной ведут себя так, словно их направляет разум, и это значит, что их действительно направляет разум. Аквинский доказывает существование Бога, но не как часовщика, – Бога, который населяет Вселенную и направляет ее, «как лучник направляет стрелу».
290
Цицерон. О природе богов. Перевод М. Рижского.
291
Перевод Ю. Давыдова.
292
Первое письменное упоминание встречается в хрониках Кассиодора, 530-е гг.: «antiquorum diligentissimus imitator, modernorum nobilissimus institutor».
293
Поиск в Google выдает, что слово modern (современный) впервые стало более распространенным, чем ancient, в 1894 г.
294
См. выше, гл. 2.
295
Эти три фразы встречаются в EEBO (см. примечание 80) три раза.
296
См. также другие книги, в названии которых есть слово modern: Bartholin, Walaeus & others. Bartholinus Anatomy: Made from the Precepts of His Father, and From the Observations of All Modern Anatomists (1662); Dary. The General Doctrine of Equation Reduced into Brief Precepts: In III Chapters. Derived from the Works of the Best Modern Analysts (1664); Salusbury (ed.).
