церковь. Оказавшись в том месте, где отдал нищим свои милиарисий, и обойдя всю церковь, он не увидел, как рассчитывал, никого, кто бы вернул ему долг, кроме нищих, опять сидевших там. И когда он раздумывал, к кому обратиться и с кого спросить, замечает, что на мраморных плитах под ногами у него лежит один большой милиарисий из числа тех, которыми он оделил нищих; человек этот наклоняется и, подняв монету, идет в дом свой. И говорит своей жене: «Вот я сходил в вашу церковь и, поверь мне, жена, не увидел христианского Бога, которого, по твоим словам, должен был увидеть, и он мне ничего не вернул — только там, где я роздал пятьдесят милиарисий, я нашел на полу вот этот». Тогда достойная удивления женщина говорит ему: «Бог незримо вернул его тебе. Ведь незрим Бог и незримой силой своей и дланью правит миром. Но ступай, господин мой, купи чего–нибудь, чтобы мы сегодня поели, а Бог снова позаботится о тебе». Муж пошел и купил им хлеба, вина и рыбы. И, вернувшись, дает жене. Она же, взяв рыбу, начинает ее чистить и, разрезав, находит во внутренностях предивный камень, так что женщина поразилась его красоте. Она не знала, что это за камень, но все же не бросила его. Когда возвратился муж ее и они стали есть, она показала ему камень, который нашла, говоря: «Вот какой камень я нашла в рыбе». Он же, взглянув, и сам был удивлен красотой камня, но тоже не знал его природы. После того как они поели, муж говорит: «Дай мне этот камень — я пойду и продам его, если удастся что–нибудь выручить». Ведь и муж ее, будучи, как я сказал, человеком простым, не знал, что это за камень. И вот он берет камень и отправляется к меняле. А тот был еще и серебряных дел мастером. Уже пришло время закрывать лавку (дело было вечером), и пришедший говорит среброделу: «Хочешь купить этот камушек?». Серебряных дел мастер, взглянув на него, говорит: «Сколько ты просишь?». Продающий камень говорит ему: «Дай сколько–нибудь». Тот говорит: «Хочешь пять милиарисии?». А продающий камень, решив, что меняла смеется, говорит: «Столько ты даешь за это?». Сребродел, думая, что пришедший ответил ему насмешливо, говорит: «Хочешь десять милиарисии?». Тот молчал в уверенности, что над ним опять подшучивают. Сребродел говорит ему: «Хочешь за него двадцать милиарисии?». Продающий молчал, ничего не отвечая. Когда серебряных дел мастер дошел до тридцати, а потом до пятидесяти милиарисии, клянясь, что заплатит такие деньги, пришедший, подумав, сообразил, что если бы его камень не был очень дорогим, сребродел не предлагал бы за него пятидесяти милиарисии. Меняла же, понемногу набавляя, посулил наконец триста больших милиарисии. Владелец камня согласился на это, и отдал камень, и в веселии возвращается к жене своей. Она, увидя его, спрашивает: «За сколько ты продал?». Она была уверена, что муж отдал камень за пять или десять фолиев. Тогда муж вынул триста милиарисии, подал ей и сказал, что продал камень за эти деньги. Она же, подивившись доброте человеколюбца Бога, говорит: «Вот, муж, сколь благ, великодушен и богат христианский Бог: видишь, он не только вернул тебе, ссудившему его деньгами, пятьдесят милиарисии, но и лихву, спустя немного дней ушестерив то, что взял взаймы. Знай теперь — нет другого Бога, кроме него, ни на земле, ни на небесах». Убежденный свершившимся чудом и на собственном опыте постигнув истину, человек этот тотчас принял христианство, восславил Господа и спасителя нашего Христа с отцом и святым духом и исполнился величайшей благодарности к своей разумной жене, через которую ему было дано познать истинного Бога.
186. Мосх, тирский купец.
Были мы в Пещерной киновии аввы Саввы у игумена аввы Евстафия. От него мы выслушали следующий разсказ: «был один сборщик пошлин при таможне, по имени Мосх. Во время пребывания нашего в Тире он разсказал нам про себя: служил я сборщиком пошлин при таможне. Однажды уже поздним вечером отправился купаться.Надороге встречаюженщину. Мрак покрывал ее…Я подошелк ней…. и она согласилась итти со мною. От сатанинской радости, я забыл и о купанье и поспешил ужинать. Долго я уговаривал ее, но, несмотря на то, она решительно отказывалась сеть что нибудь. Под конец, встали из–за стола, чтобы возлечь, но лишь только я подошел обнять ее, как она пронзительно вскрикнула, заливаясь слезами…
— 0, горе мне, несчастной!…..
Потрясенный до глубины луши, я спросил ее о причине. Еще более залившись слезами, она разсказала мне, что ее муж был купцом, потерпел кораблекрушение и потерял не только все свое, но и чужое. И вот теперь он под стражею.
— Не зная, на что решиться, чтобы достать для него кусок хлеба, в крайности я решилась торговать собою, к крайнему позору своему, чтобы снискать пропитание… Ведь у нас все отняли…
— А как велик долг его? — спросил я.
— Пять фунтов золота…
Достав золото, я отдал ей со словами:
— Благодарение Богу–я не коснулся тебя. Вот золото, возьми и выкупи мужа–и помолитесь за меня.
Спустя несколько времени, на меня взвели клевету пред государем, что я расточил казенные деньги. Государь послал приказ конфисковать все мое имущество, а меня самого почти нагим отвели в Константинополь и заключили в тюрьму. Долгое время я сидел в одной старой рубашке. Однажды я узнал, что царь решил предать меня смертной казни…. Окончательно потеряв надежду на жизнь, я оплакивал свою участь и среди горьких дум заснул. И вот во сне я вижу как бы ту самую женщину, муж которой некогда содержался в тюрьме.
— Что с тобой, господин Мосх? — спрашивает она. Зачем ты–здесь?
— Я оклеветан и, думаю, скоро казнят меня, отвечал я.
— Не хочешь ли–я скажу о тебе государю, и он освободит тебя ?
— Но разве государь знает тебя?
— Да!
Я пробудился и недоумевал, чтобы это значило. Но вот то же сновидение–во второй и в третий раз, и те же речи….
— Не бойся! Завтра освободят тебя…
На разсвете, по повелению царя, призывают меня во дворец. Лишь только я вошел, и царь, увидев меня в моей нечистой одежде, сказал мне:
— Я милую тебя, — только будь исправен на будущее время.
По правую сторону царя стояла та самая женщина и, ободряя, говорила мне:
— Будь спокоен…. Не бойся!
Царь приказал возвратить мне мое имущество и, наградив щедро сверх того, с большими почестями возстановил меня в прежней должности. Наконец назначил и правителем этой области.
Между тем в следующую ночь является опять во сне та же самая женщииа и говорит:
— Знаешь ли ты меня? Ты ради Бога оказал мне милость и не коснулся меня…. Вот и я избавила тебя от опасности. Видишь ли человеколюбие Божие? Ты оказал мне милость, а я удвоила ее, по отношению к тебе»….
187. Учение аввы Иоанна о стяжании добродетелей.
Из св. Гефсимании мы взошли на св. гору Елеонскую. Там есть монастырь, называемый «монастырь аввы Авраамия». Его основал великий Авраамий, бывший после Евдоксия игуменом новой церкви всехвальной Богородицы и Приснодевы Марии. Во время нашего прихода в Авраамиевом монастыре настоятелем был авва Иоанн из Кизика. Однажды мы спросили его:
— Как усовершенствоваться в добродетели?
— Кто–бы ни пожелал стяжать добродетель, — отвечал он, если прежде не возненавидит противный ей порок, не может снискать ее. Желаешь ли получить дар слез–возненавидь сперва смех. Желаешь стать смиренным–возненавидь самопревозношение. Желаешь воздержания–возненавидь пресыщение. Желаешь ли стать целомудренным–должен возненавидеть сладострастие. Желаешь ли достигнуть безкорыстия– возненавидь все вещественное. Хочешь стать милостивым–возненавидь сребролюбие. Стремящийся к пустынножительству–разлюби города. Хочешь упражняться в молчании возненавидь болтливость. Желающий стать чуждым (всему мирскому) — должен возненавидеть жизнь на показ. Хочешь быть воздержным в гневе–возненавидь светскую жизнь. Ищешь ли непамятозлобия — возненавидь злословие. Не желаешь разсеяния мыслей — оставайся в уединении. Хочешь ли обуздать язык–загради уши свои, чтобы не слышать многого. Желающий всегда пребывать в страхе Божием должен будет ненавидеть телесный покой, возлюбить скорбь и тесноту, — и таким образом получит возможность с чистым сердцем работать Богу.
