амальгаму свободных людей. Я уже писал по сему предмету, прежде всего ради собственного своего понимания, и пришел к заключению, что тот, кто предлагает освобождение крепостных людей в России, предлагает тем самым разделение Империи.
К тому же рабство здесь совсем не то, каким его понимают в других странах; оно имеет свои неудобства, подобно всем делам человеческим, но и великие преимущества, которые также должны быть положены на весы.
Не могу выразить, до какой степени мне интересно наблюдать нынешнюю Россию. Весьма ошибаются те, кто думает, что живет здесь в 1815 году, надобно писать 1515, ибо это воистину шестнадцатый век. Сюда является наука и примеривается к первому своему подвигу, то есть к схватке с религией. Дух протестантизма совершает невероятные завоевания среди всех тех из духовенства, кто знает латынь или французский язык. И, самое странное, русские замечают сие куда меньше, нежели иностранцы. Достигает сюда и то религиозное движение, которое волнует сейчас Европу, и это многих пугает. Что касается всех этих разговоров о греческой Церкви, то, г-н Граф, таковая существует только в Греции. Русская Церковь ничуть не более греческая, чем сирийская или армянская: это Церковь, придавленная мирским владычеством в точности как английская. Если патриарху Константинопольскому вздумалось бы вдруг приказать здесь что-либо, его сочли бы сумасшедшим, и вполне справедливо. При таковом положении дел явилось в Россию Библейское Общество1 раскидывать свои сети. Мне было бы весьма любопытно, знают ли его в Пьемонте и соседних странах. Основанное в Лондоне, оно имеет своей целью переводить Священное Писание на все языки мира без каких-либо объяснений и распространять его по всем книжным лавкам. Как видите, система сия прямо противуположна нашей. В прошлом году это Общество истратило 42.000^ фунтов стерлингов. Сюда явилась целая колония и была сразу же принята, ибо русские еще более падки до всяческих новшеств, чем французы, с коими у них много общего в характере. Среди самых почтенных членов Общества два архиепископа: русский и католический; но они выступают скорее в роли царедворцев, ибо воображают, будто сие приятно их повелителю. Но, в сущности, играют они тем довольно скверную роль. Министр духовных дел предложил генералу иезуитов участвовать в сем Обществе, однако сей последний почтительно отказался. Очевидно, что Библейское Общество есть интрига социниан2, направленная на ниспровержение всех церквей. Забеспокоилась англиканская Церковь3, епископы ее посчитали своим долгом в пастырских посланиях обличить Общество; мне приходилось читать весьма занимательные аглийские книги по сему предмету. Но здесь никто не чувствует опасности. Католицизм также играет некоторую роль в этом общем движении; его упрекают в природном его прозелитизме, не вникая в сущность и следствия сего. К иезуитам относятся с таким жестоким подозрением, какого вы и представить себе не можете. Князь Александр Голицын, о котором я уже имел честь писать Вашему Превосходительству, крайне встревожен. Министр сей есть истинный верноподанный Императора, человек весьма почтенного характера и совсем не злой; однако он куда как далек от обладания теми познаниями, каковые необходимо нужны на его месте, и не имеет ни малейшего понятия о том, что происходит теперь в Европе. А ведь Российский Император оказался во главе 10 миллионов католиков: таковой власти хватит на три или четыре коронованные европейские головы. И как в сих обстоятельствах один русский министр может служить посредником между столь великим числом католиков и монархом? Совершенно необходимо особое учреждение той же веры, иначе дела пойдут плохо. <...)
После столь длительного пребывания в сей стране и всех доставшихся на мою долю благодеяний я в некотором смысле натурализовался здесь и вследствие сего с превеликим интересом отношусь ко всему, что касается России. Иностранцы принесли ей немало зла, продавали яд, клеветали, совращали и даже оскорбляли. Я хотел бы поступать во всем противуположно сему и убежден, что, имея любовь и уважение, можно выразить в писаниях весьма полезные вещи. <...)
1 Библейское Общество — основано в Англии (1701) для распространения Св. Писания. В 1812 г. создано Российское Библейское Общество, которое вызвало противодействие консервативной части православной иерархии. После отставки кн. А. Н. Голицына его деятельность была приостановлена (1824), а в 1826 г. оно было закрыто.
2 Социниане — рационалистическое направление в польской Реформации, на званное по имени одного из основателей итальянца Ф. Соццини (1539—1604). Социниане признавали только авторитет Св. Писания и лишь в той мере, насколько оно не противоречит разуму. Изгнанные в 1658 г. из Речи Посполитой, они постепенно растворились в других течениях протестантизма.
3 Англиканская церковь — английская государственная церковь, обособив шаяся от Рима в середине XVI в. По своему учению относится к протестантизму, а по культу и церковной организации занимает среднее место между католичеством и протестантизмом.
171. МАРКИЗУ КЛЕРМОНУ МОН-СЕН-ЖАНУ
(СЕНТЯБРЬ 1815 г.)
<...) Вы спрашиваете, г-н Маркиз, как я жил все это время. Вот мой ответ в двух словах. Я постоянно получал то, чего н*е просил. Не только что не по моей просьбе, но даже и без малейшей мысли с моей стороны назначили меня правителем Королевской Канцелярии в Сардинии. Через три года новый апоплексический удар: «Сударь, вы должны ехать в Санкт- Петербург».— «Как вам будет угодно, Государь». Вот, г-н Маркиз, как я прожил тринадцать лет, не имея на что пить и есть. К концу сего времени произошло возвращение дражайшего моего повелителя, и я выписал к себе жену и обеих дочерей, прислушиваясь более к чувству любви, нежели к ледяному голосу осторожности. Разлука наша была для меня тягостнее, нежели потеря всего состояния, и у меня уже не оставалось сил выносить ее. Что касается единственного моего сына, то ему нельзя было оставаться в Пьемонте: там он подлежал обязательной военной службе. Пришлось
вызвать его сюда, и Император совершенно неожиданно сделал его офицером самого лучшего полка, кавалергардов, коих вы могли видеть в Париже. Он участвовал во всех забавах от Бородина, через Лейпциг и до Монмартраи обошлось это всего лишь одной лошадиной жизнью. Сейчас сей молодой человек должен со дня на день получить диплом ротмистра, что соответствует чину подполковника. Брат мой, которого вы могли знать еще офицером морской службы, женился здесь на девице Загряжской, фрейлине Их Величеств обеих Императриц, весьма милой и достойной особе из наилучшего семейства. Он совершенно счастлив. Теперь жизнь здесь вполне терпима, а в будущем, полагаю, станет и совсем хороша. Мне кажется, что во всех отношениях я пускаю корни в этой стране. <...)
Мон-Сен-Жан, Жак Клермон (1752—1827)—маркиз. Французский политический деятель. Однокашник Ж. де Местра по Туринскому университету. Член Генеральных Штатов (1789), где голосовал против всех реформ. Эмигрировал в 1792 г. Адъютант сардинского короля. В 1800—1814 гг. отошел от политики. После Реставрации член Палаты Депутатов, где выступал как-фанатичный роя лист.
1 <•. .> до Монмартра — имеется в виду один из эпизодов взятия союзниками Парижа 18—19 марта 1814 г., когда русский корпус генерала графа А. Ф. Ланжерона взял Монмартрские высоты.
172. КНЯЗЮ П. Б. КОЗЛОВСКОМУ
12 (24) ОКТЯБРЯ 1815 г.
<.-..) Полагаю, что теперь можно говорить о Бонапарте как о человеке умершем, но ежели начну я рассуждать о сем предмете, то, верно, никогда и не кончу. Как-то я сказал: «Его пороки спасли нас от талантов» — и до сих пор так и продолжаю держаться сего мнения. ^
К сожалению, взойдя на «Беллерофон» (который во второй раз победил Химеру1), он не умер весь без остатка, а дух >его остался с нами. Сей дух представляет собою смесь собственного его яда с
