технику древних дервишей. Во время совершения круговых движений этого танца, ведущий партнер чувствует опьянение и внутренне владеет своей дамой, что делает для нее непереносимой самую мысль о том» что он мог бы танцевать с кем-то еще. Можно вспомнить и о впечатлении, произведенном этим танцем на лорда Байрона, впечатлении чисто моралистическом.
[172] Piobb, Vйnus cit, р. 80.
[173] Brhadaranyaka-upanishad. IV, III, 21.
[174] H. Ellis. Studies cit., V, v, p.161.
[175] Fragm. р. 101-102.
[176] 'Я чувствую тебя как последнюю глубину, в которой моя душа смешалась с плотью' (D'Annunzio.
О воздействии женщины гетевской Вертер говорит: 'Как будто душа проникла во все мои нервы'.
[177] В связи с этим интересно свидетельство» содержащееся в Kвmв-sыtra (II, I), о случаях, когда женщина, 'чем дальше, тем меньше сознает существование своего тела', и 'просит остановить сношение, не доведя его до конца'.
[178] 'Индийские эротические трактаты выделяют три типа женщин, теряющих сознание уже с самого начала сношения, четвертый тип - в момент, когда страсть сплетает тела любовников воедино, женщины же пятого типа вообще перестают различать себя и партнера' (См. Semidt Indiche Erotic. Berlin, 1910, p.191-193.).
[179] In vino veritas. р.52.
[180] Женщина - сосуд дьявола (лат.).
[181] Не давай женщине власти над своей душой (лат.)
[182] H. Ploss et M.Bartels. Das Weib in der Natur-und Volkerkunde. v.I, p.395.
[183] A.Shopenhauer. Metaphysic der Geschlechtleibe. ed. Cotta, Berlin- Stutgart, v.VI,pp.119, 128-129.
[184] E.Westermarck. Histoire du mariage. Payot, Paris, ch.IV-VI.
[185] M.Eliade Traitй d'histoire des religions. Payot, Paris, 1949, p. 168,173.
[186] Ibid., р.299.
[187] Ibid., р.307.
[188] Ibid, р.175-176.
[189] G.Bruno. Degli croici furori. cit, intr., p.22-23.
[190]
[191] См. об ЭТОМ: A-Duhren. DerMarquis De Sade undseine Zeit Jena, 1901.
[192] De Sade. Juliette, ou les pwspecities du vise. ed.1797, II. Восприятие де Сада таково. Существует Бог, создавший все видимое, однако ради зла; Он сотворил все во зле, и зло. Его сущность Ради зла Он создал мир, посредством зла поддерживает его, через зло и во зле продлевает; только во зле творение может существовать. Я вижу в мире только вечное и всеобщее зло. Создатель вселенной - самое зло, самое жестокое, самое ужасное из населяющих ее существ. Он будет существовать и после них - в Его лоно, лоно зла, вернутся они» полные зла.
[193] De Sade. Justine, ou les malheurs de la vertu. I.
[194] Де Сад говорит о 'заблуждениях добродетели': она противоречит всей системе мироздания, и все, кто ей следует, должны через ужасные мучения, преодолев ее, войти в лоно зла, дабы обрести возрождение и 'восстановление' (Juliette. II).
[195] Justine. II
[196] Juliette. II
