? Твоё неверие вынужденное, просто ты так воспитан и не имеешь представления о мире духовном. Ты сознательно отказался от веры. Вопределённый момент жизни тебе показалось, что лучше и комфортнее жить без веры, чем с Богом в душе. Ты попытался спрятаться сначала от своейсовести, а потом и от Бога. Совесть — голос Божий в человеке. Ведь вера в Бога — основа нравственности.
Ну нет, я не позволю поставить знак тождества между верой и нравственностью!
? Ты говоришь как Достоевский: он тоже утверждал, что только верующий человек может быть нравственным. А без Бога, по его словам, человекпревращается в беса, поскольку, если Бога нет, то всё позволено — нравственные нормы становятся необязательными для исполнения. Получается, чточеловек должен соблюдать нормы нравственности не в силу своих убеждений, а только из-за страха перед Божьей карой. Движущей силой его поступковдолжны служить не моральные принципы, усвоенные и принятые им, а только боязнь погубить свою душу и в результате промахнуться мимо рая и прямикомугодить в гораздо более тёплое место. Такова суть религиозной этики Достоевского. За это его очень любят религиозные ортодоксы на Западе. Яневерующий, и я категорически против того, чтобы только на основании этого обстоятельства меня считали безнравственным человеком, бесом. Источникнравственных норм — отнюдь не религия. Правила человеческого общежития были выработаны вовсе не из-за страха перед гневом богов
Теперь и Отец Андрюха был вынужден частично признать мою правоту:
? Фёдор Михайлович, конечно, немного погорячился. Не только религия является источником нравственности, но её вклад очень весомый. Отношение квере во многом определяет степень нравственного совершенства личности. Если человек стремится к Богу во всех своих мыслях и поступках, он укрепляетсядуховно и нравственно. Что касается тебя, то ты, несмотря на своё неверие, в самом деле можешь поступать нравственно, по-христиански. Но не вопрекивере, а потому, что она спит глубоко в твоей душе. Ты должен понять, что спасение в том, чтобы разбудить её.
? Я согласен с тобой, что идея Бога коренится в сознании каждого человека. Это не доказывает, что Бог существует, просто люди — женщины вбольшей мере, мужчины в меньшей — в определённые моменты жизни, когда ничего другого им не остаётся, склонны искать поддержку у иррациональныхсил.
— То, что ты называешь идеей Бога, и есть вера, живущая в душе человека. Даже если он самому себе в этом не признаётся, — продолжал гнуть своюлинию Андрей.
В ответ я решил привести ещё один аргумент.
— Всемогущий Бог, если он существует, мог бы легко разрешить наш с тобой спор. Ему достаточно только один раз написать огненными буквами наголубом небе: «Аз есмь!» ? и всё, проблема веры и неверия будет решена окончательно и бесповоротно, раз и навсегда. После такого ясного инеопровержимого доказательства даже я, отъявленный и убеждённый безбожник, плюхнусь на колени и примусь долбать лбом землю: «Боже милостивый,прости мя, грешнаго!».
Другой бы стал выкручиваться и пытаться уйти от ответа, но Андрею это было не свойственно — он, по простоте душевной, что думал, то иговорил:
— Я и сам удивляюсь, по какой причине Господь до сих пор так не поступил.
После этих слов мне стало понятнее, почему он вместо того, чтобы служить в храме, потрошит рыбу на местном заводе. Однако Андрей, хоть и не сталсвященником, всё равно, как и они, умеет находить ответы на любые вопросы. По его глазам было видно, что он задумался.
— Может быть, дело в том, что Бог ведёт к спасению не конкретного человека, а человечество в целом, — после непродолжительного молчанияпродолжил он, посерьёзнев, пожалуй, в первый раз с начала разговора. — Тот или иной человек может не заслужить спасения, если в силу слабости своейверы он не выдержит испытания, которому подвергает его Бог. Ведь спасение должно быть подвигом. Бог сотворил человека свободной личностью,предоставив ему свободу выбора. Человек волен пойти по пути добра или зла, преодолеть искушения и соблазны или поддаться им. Добровольный, по зовудуши выбор в пользу добра, веры и Бога и есть подвиг. Подвиг духа. А если у тебя перед глазами бесспорное свидетельство существования Бога, то твойвыбор определяется не верой, а рассудком. Разве это подвиг? Это просто пример рационального поведения, люди так поступают, преследуя свою выгоду.Какое отношение подобный поступок имеет к спасению души? Бог хочет от человека, чтобы тот сам, своей волей, сделал осознанный выбор в пользу…
Андрея на полуслове прервала запыхавшаяся девчонка, прибежавшая с другого конца посёлка.
— Дядя Андрей… Дядя Андрей! — Кричала она ещё издалека, в паузах между судорожными вздохами. — Иди скорей, там тебя женщины ждут!
— А что случилось?
— Наша Машка рожает!
— Уже рожает? — Всполошился Андрей.
— С ночи ещё!
Отец Андрюха, коротким кивком безмолвно извинившись передо мной, припустился бежать к фельдшерскому пункту с максимальной скоростью, накоторую было способно его большое тело. Амплитуда, с которой раскачивалась сумка с продуктами в его руке, служила зримой иллюстрацией охватившегоего волнения. Я тоже быстрым шагом отправился за ним, на ходу допивая пиво.
У фельдшерского пункта толпился народ ? старушки, ребятня и несколько мужчин, пришедших, как и Андрей, после ночной смены. Все переживали занезнакомую мне Машу. Отец Андрюха объяснял обступившим его старушкам, кому и как надо молиться, чтобы раба Божия Мария благополучно разрешиласьот бремени:
? Просить о помощи надо Богородицу. Однако не столь важно, перед какой иконой преклониться в молитве, главное, чтобы молитва былаискренней.
? Не сомневайся, вымолим мы Машке помощь от Богородицы, ? уверили его старушки и засеменили по домам, к своим иконам.
— Она молодая совсем девка, первый раз у неё, да очень трудно идёт, ? судачили в толпе.
— Ничего, освоит это дело, — заулыбался один из мужчин, куривших в сторонке.
— Дурак ты, тебе бы всё поржать, а попробовал бы сам! — Набросились на него женщины. В такой момент они ощущали своё превосходство надмужчинами.
Готовившийся стать отцом совсем молодой парень, по виду вчерашний школьник, белобрысый и курносый, сильно переживал. Казалось, ещё чуть-чуть,и он не выдержит и от волнения расплачется. Его дородная тёща, мощной рукой обнимавшая его за худые плечи, выглядела куда как покрепче.
Подошёл Акимыч.
? Ну что, запустили поселковый дизель? ? Спросили его из толпы.
? Как не запустить, раз Маргарита Ивановна попросила, ? ответил Акимыч.
— Теперь под Новый год телевизор уже не посмотрим, ? в голосе говорившего чувствовалась лёгкая грусть.
— Ну и хрен с ним, с телевизором, ? решительно успокоил его сосед. ? Чего хорошего там увидишь?
? Точно! Дёрнем грамм двести под бой курантов и устроим в клубе «Голубой огонёк» и «Песню года» «в одном флаконе», ? под общий смех подвёл итогАкимыч. Его тихий голос должен был непременно затеряться в хоре басистых мужчин и голосистых женщин, однако все замолкали, когда он начинал
